八十二 决裂！往事已逝，只有香如故
假如这些记载是真，那么曹操心中对荀彧的不满，或许早已堆积了起来。只不过因为荀彧反对他做魏公这么一件事，引爆了他的愤怒而已。
“那么，就发函给许都吧，说前方事急，务必请荀令君跑这一趟！”
曹操对使者如是说。
这个要求，其实很是莫名其妙。
为什么这么说呢？因为一直以来都是荀彧担任大本营的留守职责，他们一个在前线东征西讨、一个在后方统筹调度，配合默契、相得益彰。
以职位论，此时荀彧正担任大汉帝国的尚书令，许都有大量公务需要荀彧处理。曹操在此时叫荀彧丢下公务，跑到前线劳军，这算个什么事？
朝臣们虽然都觉得奇怪，却也不好说什么。
而荀彧自己，似乎也没多说什么，他接受了这个安排，把手头事务略作安排，便急冲冲地赶赴前线而去。
这一趟，真个是有去无回。
建安十七年，孙权虎视眈眈。
赤壁之战的胜利尚未远离，虽然周瑜策划的宏伟的“南北朝计划”中途遇挫，事实上已然流产，可孙权并未因此而丧气，周瑜死后，他便将西方的局势交付鲁肃全权处理，而他则全力注目于东方。
“曹阿瞒正为西方的马超叛乱所吸引，我们若想在东线有所作为，就在此时！”
孙权此时的大本营，已经从吴（苏州）搬到了京口（镇江），可他还是意犹未定，想要寻一处更靠近前线也更有利于控制整个南国的都城。
“若是迁都江夏，虽能控制大江中游，却为时过早。”
江夏不行，那么柴桑又如何？
孙权也是摇头，若是去柴桑，岂不是要更往南走了！
此时，曾在曹操旗下做过侍御史的张纮，便提出了一候选地址：
“秣陵如何？”他在地图上长江拐弯之处，以手圈出一点。
孙权想起，当初刘备来到江东之际，曾在秣陵山头了望山川地势，就说了这么一句话：
“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅也！”
如今想起来，刘大耳朵说得还真有点道理，既然如此，我就开府于此吧！
于是，一座名为“石头”的城堡就
在今南京城西的石头山上建造起来，而秣陵也从此更名为建业。
“你是说那孙家二郎，为自己的新建之都起名叫作建业吗？”曹操闻听此名，不觉哈哈大笑，“他这是想建什么业呢？”
不言而喻，那便是孙仲谋在赤壁之战后的野心初露。
“好吧，既然他想建业，那么我们就且去会会他！”
但这一回，曹操的动兵之念似乎很不专业，从建安十七年的春天到夏天，杀了那被儿子出卖的马腾一族人，又从夏天到秋天，经历了一场螟灾，再从秋天到冬天，直到冬十月，他才正式起动，踏上了东伐孙权的征程。
可是因为拖得太久，事实上孙权已然有准备，他的部将吕蒙恰在此时提出了在江水对岸设立一座坞垒的建议。
一时之间，江东的大小将领都觉得阿蒙多事，按照东吴的传统，那就是坐着船出行，看见时机就上岸杀敌，没时机就待在船上看风景，多么惬意，为什么要劳心劳力造什么坞垒呢？
吕蒙却很认真，“吴下阿蒙”一旦考究起来，那还真是比谁都要专业。他说，你们这些家伙，想得太简单了，打仗有这么容易吗？万一不顺利了你怎么办！要知道战争中不会永远百战百胜，倘若你们在岸边脱下盔甲休整，而敌方骑兵就在这个时候突然杀到，到时候势如风暴，我们不要说上船，就连跳到水里都来不及啊！
这话还真入了孙权的耳朵，他觉得很有道理。为什么呢？因为他不是孙坚，也不是孙策，那爷俩儿多半只会考虑进攻，防守甚少。而他恰恰是孙权，迅疾如猛虎，那太难，还是多考虑防守的预备，更为契合实际。
所以，就在曹操南下之前，孙权在长江对岸的濡须之地，也就是濡须水的两岸，修建起了像模像样的城堡与船坞，因为坞的形状像横卧形的半弦月，便起名叫作偃月坞。而若是从地理而言，便有另一个名字，就是濡须坞。
这地方还真是选得极好，一边是濡须山，另一边也有山，叫作七宝山，两山对峙，一水中流，内有巢湖可以屯驻水军，外出则可望江
淮而窥中原。
所谓天下事总是英雄所见略同，果然，不久曹操便来了，他也看中了濡须口这个位置，于是水陆大军，就从谯县向濡须口行进。
这时，荀彧刚好赶到大营，曹操便说了：
“文若你来得正好，军中事务众多，我一个人也忙不过来，你就先别回去了，在这里帮我一帮！”
这话说得荀彧无法推辞，于是便以侍中、光禄大夫的身份持节，做丞相的参军。
听这些官名，感觉荀彧这回要做南征的总智囊似的。可没几天，曹操大军向濡须口进发之际，荀彧却又被留在了寿春。
这是什么意思呢？叫我来做参军，又不让我随军，到底我能参什么军呢？
但也有人说，荀彧这时偶感风寒，生了点小病，所以曹操就让他在后方稍作休养。而且对这位智囊，曹操还颇为体贴，走在路上还不忘送回来一个饭盒，说是特别的点心，一定要请荀彧亲启。
听上去还真令人感动！
据说荀彧当时也颇感动，一时之间老泪纵横……
可问题是第二天，当侍从给荀彧大人送去“寒具”，也就是汉人早晨起床漱洗后所用的小点心（实际上就等于现代人吃的豆浆、油条、肉包子）时，却发现屋内香如故，荀令君却已“岿然不动”。
若干年后，晋人习凿齿在《襄阳记》中写道：“荀令君至人家，坐处三日香。”说的是荀彧但凡去谁家，谁家客堂间就会留香三日。原来荀彧喜欢香味，常将衣服熏香--这似乎也是当时文化人的一种风雅嗜好，所以后来有诗云：
“熏香荀令偏怜少，傅粉何郎不解愁。”
或许，正是因为这个缘故，古龙先生顿生灵感，有了《楚留香传奇》这么一段武侠佳作。
可此时的问题在于，当人们打开房门之时，一代名士荀文若已经魂归九天，唯有这香气久散不去。
他选择了自杀！
具体而言，是服毒自尽。用后世的官方口径来说，那就是自绝于人民了--可他为什么要这么做呢？据说，答案就在那个食盒之中。
或许是有人好奇，显然更是为了查明究竟，有人打
开了那个丞相亲送的食盒，想看看其中究竟是何物？然而，盒子里一无所有。
空盒子是什么意思呢？
空就是没有，空盒子其实是没有意思的。
这是不是说，荀彧你活下去已经没有什么意思了，既然没什么意思，那便就此告别吧！
但，即便是空，其实也是有意思的。瑜伽佛经云：空者，谓离一切烦恼等故。道家则云：空即是无。大道没有穷尽，你若修道直修到连空也彻底看破，空便也成了假象，所谓无之又无，连无也不存在了，那才是真正的“空”呢！
可事实上，盒子一定就真是空的吗？
令荀彧死亡的毒药，又从何处而来？
难道就不会是盒子里真正的储藏之物吗？
有可能吗？
笔者曰：有！
但不论如何，唯一可以肯定的便是荀彧自杀了。
自杀，又是因为什么缘故？
至少，可以断定他不是殉情自杀，五十岁的老男人，通常不大会有这念想。也不是为了什么财气，他不缺那个。
事实上，荀彧的死，是他对自己命运的选择，也是对士大夫精神的一种诠释，所谓大忠、大仁、大义、大勇，都在其中。我们没有资格去妄议这种选择，唯有持一种敬意。这就是荀彧的人生，时年五十岁，比许多人活得都短。但是他的人生很自我，他在这五十年的人生中寻求到了他心目中的真义，而这真义，恰恰是古往今来许多仁人志士苦苦追求的！
我是谁？谁又是我？荀彧以他的死给出了人生的答案：我便是荀彧，荀彧便是我！
倘若我不能做我，那便只有香如故。
那一日，想来荀彧依旧熏了香，然后安详地服下毒药。
此后，曹操与汉室的矛盾迅速激化，血雨腥风一次次上演，但是这一切已经与荀彧无关。
他是一个真文人，一个真正的士大夫，只可惜他识人不准--严格说来，也不能说是不准，只不过形势变化太快，人也变得太快而已。
以荀彧的道德标准与人生理念而言，曹操是该惭愧的。因为事实上正是曹阿瞒背弃了当初的人生理念，而非荀彧。
想起司马懿的
那句话：“吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。”至少在这一点上，笔者与司马懿的观点是一致的。
所以，通鉴叙事至此，也超越史书言简意赅的通常标准，格外地加了一句当时舆论对荀彧之死的反应：
“时人皆惜之。”
而且这“时人”，很可能就包括曹操在内。
据说，还有一种可能，曹操送给荀彧这盒子，或许并不是要他服毒自尽，而只是告诫他：
“少说话！好好地安享富贵。”
少说话，就意味荀彧的权力被架空，可是富贵依旧在--你岁数也大了，何必闹腾呢？安享晚年，含饴弄孙岂不是很好！
如此而已！
但为什么要特别传递这样的意思呢？原因就在于荀彧在曹操想当魏公之际所表示的反对意见。
一把手想做什么事，二把手却执意反对，这怎么行呢？
所以，曹操便有了警告他的意思。
可谁曾想，老荀索性来了个服毒自尽呢！
关于荀彧自杀这件事，还有另一种说法，那就是来自曹操的对手。说是荀彧自杀之后有几个士兵逃往江东，告诉孙权说：
“啊呀，不得了啦，荀彧被曹操给逼死了！”
那孙权自然要问，这是为了什么啊？那士兵便说出了里头的内幕，原来啊，曹**着荀彧，叫他一定要杀掉汉献帝的皇后伏氏，荀彧说这怎么行呢？人家毕竟是一国之后，按礼论那就是**，岂有乱来的道理！
于是，因为这个缘故，荀彧便自杀以表其志。
孙权还把这件事写在露布（一种写有文字用以通报四方的旗子，军事上多用于报捷）上快递给刘备，老刘一听说这事，便写下八字评语：
“老贼不死，祸乱未已！”
不知是真是假，唯一可以知晓的事实是，伏皇后要过几年才出事，暂且安康，如果说这是因为荀彧舍死相保的缘故，那可真有些让人吃惊！
至少可以肯定的是，这件事让曹操心里有点慌。
接到荀彧自尽的报告时，曹操正在向濡须口进发的路上，要不要停止前进，先回去帮他办丧事呢？
曹操想了许久，还是前进。