七十三 汉中！五斗米道的神奇国度
曹丕，是曹昂死后诸子中的老大。按理说，他是想当然的第一继承人。
而事实上，曹丕也确实有些小成，譬如说他的读书兴趣很广泛，什么古今经传、诸子百家，他都曾熟读，至于熟读之后有什么自己的见解，那就稍显抱歉了。而在曹操看来，时下兵荒马乱，学会骑马、射箭也是必需的功课。据说，曹丕六岁时便学会射箭，八岁时已学会了骑马。
所学必有所得，不久之后这些技能便派上了用场。建安二年，曹丕跟着老爸去讨伐张绣，那张绣先投降，又中途变卦（自然是有原因的，最直接的一条便是曹操居然赖上了张绣的嫂子），在那场突然来袭的夜晚，曹丕的大哥曹昂遇害，而此时仅十岁的他，却凭着兵荒马乱没人顾及一个小孩儿的生死，骑着马儿成功脱逃了。
十岁的小男孩，自然已经拥有了自己的意识，此后虽然曹操重新纳降了张绣，但曹丕似乎对此仇耿耿于怀。许多年后，当张绣跟随曹操前往征讨乌桓之际，曹丕便在他的身边出现，冷冷地说了这么一句：
“你杀了我的兄长，居然还有脸出来见人？”
据说，那张绣此后便在去柳城的途中死了，死因不明。
建安九年，十八岁的曹丕跟随父亲又攻入邺城。而这会儿，他以胜利者的姿态昂然进入袁氏的府邸，而且据说是平生第一次违背了父亲的禁令，闯入袁家后院，他如此急躁是为了什么呢？
答案很简单，那就是为了一个女人--袁绍次子袁熙的侧室甄氏，据说是当时极其有名的绝色美女。当曹丕色急吼吼地闯入之际，那美丽的甄氏害怕得把头伏在婆婆的膝盖上。曹丕看不见甄氏容颜，更是猴急难耐。于是那婆婆便将媳妇的头捧起来，曹丕这才瞧见了梦想中丽质天人的模样。
看了半天，曹丕便失魂落魄地离开了袁府。袁家婆婆这便说了一句极富远见的话：
“好了，终于不用担心会被杀掉了！”
据说，曹丕这一回去，便通过各种方式，或明或暗地告知老父曹操。曾有一种民间议论，说其实曹操也对这袁家的儿媳妇垂涎已久，可是现在儿子要，他总不能与自己的儿子争女人吧！于
是曹操无可奈何，只能依依不舍地将美丽的甄氏让给了曹丕。
更有文人发挥奇想，说那曹植其实也很喜欢甄氏，以至于后来甄氏死去多年之后，他到洛阳朝见已做了皇帝的哥哥曹丕，曹丕居然还让甄氏所生的太子曹叡与他一起用餐，曹植看见曹叡，自然更是想念甄氏，联系自己，心中难免酸楚无比。而那曹丕呢，居然也会体谅弟弟的思念之情，居然将甄氏的遗物金缕玉带枕送给了曹植。于是，这曹植在回封国的途中便枕着金缕玉带枕黯然入眠，居然在梦中见到那甄氏凌波御风而来--醒来之后，他便写了一篇文章，据说题目就叫《感甄赋》。多年之后，坐稳皇位的曹叡才下令，将其改名为《洛神赋》。
不过，这种论调，实在是不可思议，很可能是胡编乱造的意淫之作。因为就算曹植真的喜欢甄氏，他也不可能在那种形势之下显露自己的情意。要知道，大哥曹丕即位之后，一直有拿下他的意思，倘若曹植在这种危局之下居然还敢妄想，岂不是自寻死路？至于说什么曹丕把自己女人的枕头送给弟弟，那就更是胡扯了。以曹丕的性格，倘若知晓弟弟竟敢垂涎自己的女人，又岂会善罢甘休？至于曹植写文章感怀甄氏，更是万万不可能。曹植虽然政治敏感度较差，却也绝不会犯如此低级的错误，要知道，这样的文章一写出来，他的人头便悬在了虎头刀之上！
可是，那素受老爹喜欢、文才显然在曹氏一门中名列第一的曹植，又缘何会失去接班人的可能呢？
说起来，这曹植最初和哥哥的成长环境差不多，也是学文习武，只不过他的文才更为突出而已。十岁出头，就能诵读《诗经》《论语》和先秦两汉的各种辞赋，更广泛涉猎诸子百家。如果说这些优点他哥哥也有的话，那么他的思路快捷、谈锋健锐，显然就是曹丕所不能及的了。
据说，每次曹操问他什么问题，或者是出个什么题目让他写篇小作文，他都能应声而对乃至脱口成章，且质量上乘，以至于老爹看了都不敢相信这是自己的儿子所写，可曹植答得雄赳赳气昂昂：
“话说出口，那就是言论，落
笔写下来，那就是文章！老爹你出什么题目，我当场写就是了，又何必劳烦别人呢？”
曹操自己就是写诗赋的高手，什么《薤露行》《观沧海》都是他的作品。他说好，那自然就是真的好。
正是因为喜欢这个儿子，所以此后曹操才会在一系列**中都带上曹植。建安十一年，他带着曹植征讨东海的盗贼管承，这自然是个小小的开始而已。可一年后，北征柳城，那就不是什么轻松的野营之旅了。第三年，他更参加了南征刘表的行动，自然随后便目睹了赤壁的大溃败。
老实说，曹操带这个儿子南征北战，其实只是想让他体验战争究竟是怎么一回事。曹植不可能一下子速成为谋略天才，也不能大变其身速成为铁血猛男。
到建安十五年，也就是一年前，当曹操的铜雀台初告落成之际，曹操找了一大帮文人“登台为赋”。而第一个交卷的，仍是曹植，令曹操更加对他寄予厚望。
可话虽如此，曹操还是在建安十六年任命曹丕做了五官中郎将、副丞相。
这是不是就意味着，曹操已然选择曹丕做了自己的接班人呢？似乎有那么一种意思，却不是完全。打个比方，如果做世子是场马拉松的话，那么曹丕眼下只是有了一个很好的开端，他已然先行起步，而曹植呢，可能略晚点，可还有反超的可能。
事实上，历史上这种反超并不少见。做了世子都有可能被废，更何况还不是呢？
所以，此时的曹植还是很欢乐。
至于曹操，显然有更重要的事需要考虑。南方可以暂时放一放，等刘备和孙权翻脸大闹起来时再说。
那么，就往西边看。在地图上左瞧右看，他看到了汉中。
“下一步就讨伐汉中吧！”他说。
此时的汉中，俨然是一个独立王国。
许多年前，一个叫作张陵的儒生翻越大山，进入了相对中原而言较为闭塞却民风淳厚的巴蜀之地。最初，他选择了今成都附近的鹤鸣山作为自己的落脚点，也就在那里，他将此时盛行于中原百余年的三种思想即黄老、谶纬与神仙方术糅合在了一处。所谓黄老，便是西汉初期的治国理念，黄就是黄帝，老就是老子，合
在一起便是所谓清静无为的道家理念。
而谶纬，则是秦汉时代最为神秘的所谓“预言”。最典型的如“****也”，据说就是秦代所流传的一句谶言，结果秦果然在胡亥一世迅速走向灭亡。此后的王莽、刘秀，也都曾经运用过这种神秘预言的力量为自己的上台而造势。结果在东汉立国之后，刘秀便正式颁布所谓国家认可的一套“图谶”，一共八十一篇，甚至还成为当时儒生学习的必读课本，以至于“图谶”后来成了儒生学习课程的“内学”，儒家的四书五经反而成了“外学”，就如同之前语文的课程地位实际上远不如英语更高一般。后来，东汉的第三任皇帝汉章帝又专门召开全国博士、儒生大会，主要内容就是在白虎观讨论“五经”到底有什么不同？最后由班固执笔，写成一本书叫作《白虎通义》，实际上便成了经学谶纬化的法定课本。
实际上，东汉末年，也有类似谶纬的神秘预言出现，譬如预言董卓必亡的“千里草，何青青。十日卜，不得生”。不过，此预言印证历史演变的时代大体上也就到此为止。
至于神仙方术，那就更是一种神奇幻想与科学理论的杂交品种了。其中既有如天文、历法、医药这样已为现代科学所认可的内容，也有太过神奇八卦以至于到今日仍难以说清楚的东西，譬如占卜、相术、房中术、炼丹之类，更不消说还有所谓神仙之术。譬如不吃五谷杂粮，只吃丹药，或干脆就只是靠“气”来辟谷；又譬如说服食长生不老之药就可以长生，而所谓的长生药又往往是一些矿物混合体，如丹砂，其实就是汞的硫化物，却也是一种具镇静、安神和杀菌功效的中药材；至于导引之术，则又涉及养生健身这门至今都很热门的学问，说起来无非也就是体操与可能存在的“气功”，据说可以祛病强身、消除疲劳；房中术则是所谓以***谋求身心健康的一种性学。
其实，为大众所熟知的，还是所谓的炼丹，据说吃了那玩意儿就能成仙，获得长生不老。至于这“丹”，又分矿物提炼而成的“外丹”和心理意义上的“内丹”，尤其是所谓的
“外丹”，实际上就是把人的身体当成了化学实验试管，最终的结果不是长生不老，而是火药！
而这个时候，在巴蜀地区，背井离乡的张陵实际上又吸收了不少巴蜀少数民族的原始宗教成分，最后形成了所谓交五斗米就能入道的“五斗米道”，虽然号称以老子为教主，其实继承的主要还是方术。
早自顺帝汉安元年（公元142年）开始，张陵就在巴蜀一带传播他的“五斗米道”，“天师”张陵死后则是“嗣师”张衡、“系师”张鲁，在祖孙三代连绵不断地经营之下，居然也成就了一番气候。以至于刘焉入主益州之后，张鲁便渐渐成了汉中的实际控制者。等到刘璋继位，他干脆割据汉中，打造了一方既不听刘璋、也不奉曹操号令的独立天地。
既然是以“五斗米道”起家，张鲁的这个独立实体便颇具道家特色。他自己不做王也不称霸，而称所谓“师君”，刚入道的人，统统叫“鬼卒”，时间长了，信念坚定了，叫“祭酒”，其中领头的，则叫“治头大祭酒”。整个汉中区域，当时共有二十四个“治头大祭酒”。当地的百姓，或说是道徒，一律尊奉《老子》做“圣经”，务必诚信，不许互相欺骗，若是生了病，就要先自己想想有什么过失。即便是犯法的人，据说也要先原谅三次，然后才会处以刑罚。
在汉中的大路两边，张鲁甚至建立了许多不收费的“义舍”，附近居民把家里多余的米啊肉啊都交纳到义舍来，过往行人不花钱就可以吃，但是呢，吃饱就可以了，不能为了贪欲就多吃点甚至占为己有、随手拿走，那样的话，“鬼”就会来找你，让你生病。
据说，正是因为这些道德意义浓厚的政策，汉中一度成为当时许多人眼中的“人间乐土”，相传单是从子午谷投奔汉中的就有好几万户人家。而且，周围的少数民族也很是尊敬张鲁，二十余年间几乎没有发生过大规模战争。
而在此前，曹操也似乎无意干涉汉中事务，还曾一度任命张鲁做镇夷中郎将、领汉宁太守，允许汉中这一“人间天堂”长久存在。
可是眼下，曹操为什么就一定要进攻汉中了呢？