上 略
【原文】
夫主将之法，务揽①英雄之心，赏禄有功②，通③志于众。故与众同好靡④不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人⑤也；亡国破家，失人也。含气之类⑥，咸⑦愿得其志。《军谶》⑧曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼⑨也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设⑩，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者而制其宜11。端12末未见，人莫13能知。天地神明，与物推移14，变动无常。因敌转化，不为事先，动而辄随。故能图制15无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
故曰，莫不贪强，鲜能守微16，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈17怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服18。
①揽：收揽。
②禄禄有功：禄，这里用做动词，指奖给俸禄；有功，指有功劳的人。③通：贯通、推广。
④同好靡：同好，指一条心作战；靡，没有。
⑤人：指人心。
⑥含气之类：指人。这里用人的呼吸来借代指人整体。
⑦咸：都。
⑧谶（chèn）：验证、符验。《军谶》是古代的一部兵书，唐代时候还存在，后来失传。
⑨贼：伤害。引申为祸患。
⑩设：意思通“施”，施行。
11宜：适宜。
12端：开端。
13莫：没有谁。
14推移：发展变化。
15图制：图谋制胜。
16守微：守，遵守；微，微妙之道，指“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加”。
17盈：满。
18服：顺服。
【译文】
统帅将领的方法，必须收揽英雄豪杰的心，将禄位奖赏给功臣，使自己的意志贯通于众。所以，只要与众人一条心，就没有做不成的事业；与众人同仇敌忾，就没有打不垮的敌人。国泰民安，是由于获得人心；国破家亡，是由于失人心。因为人都愿意实现自己的志向的。古代的兵书《军谶》讲：“柔能制刚，弱能制强。”柔是美德，刚是祸害。弱者往往得到人们的同情和支援，强者常常遭到人们的怨恨和攻击。柔有柔的用处，刚有刚的用处，弱有弱的用处，强有强的用处，应当把这四者巧妙地结合起来，因事制宜地加以运用。事物的始末还没有显露，人们就无法认识它。天地神明，是随着事物的推移而变动无常的。战争也是同样的道理，所以军事上要根据敌情的变化来采取适当的对策，而不要首先采取行动，敌人动则跟随。这样就能图谋制胜，无往不胜，辅佐君主，树立威严，拯济天下，安定边远地区。能这样出谋划策的人，就能做帝王的老师。
所以说，人没有不贪强好强的，却很少有人能掌握柔能克刚、弱能胜强这个微妙的道理。一般人如果能够掌握运用它，就可以保全自己。圣人如果能掌握运用它，就能够顺应事物的规律，推行开来可以遍布于天下，收拢起来可以不出乎寸心。安置它不需用房屋，保护它也不需用城郭，只需藏在心中加以巧妙的运用，就可以使敌国屈服了。
【原文】
《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光①；能弱能强，其国弥彰②。纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
夫为国之道，恃③贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗④。所适⑤如支体相随，骨节相救⑥，天道自然，其巧无间⑦。军国之要⑧，察众心，施百务⑨。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原⑩之，诉者察11之，卑者贵之，强者抑12之，敌者残13之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆14之，毁者复15之，反者废16之，横17者挫之，满者损18之，归者招之，服者居之，降者脱19之。
①弥先：弥，更加；光，光明荣耀。
②彰：显着。
③恃：依靠。
④策无遗：策，政策、谋略；无遗，无所遗漏，指全部得以施行。⑤适：往，到……去。
⑥救：应和。
⑦间：间隙、缝隙。
⑧要：关键。
⑨百务：指各种措施。⑩原：申冤。
11察：考察。
12抑：压制。
13残：消灭。
14覆：倾覆、翻覆。
15复：报复、惩罚。
16废：废除、毁掉。这里指诛杀。
17横：任意横行、暴虐的人。
18损：减少。
19脱：解脱。这里指赦免，加以宽恕。
【译文】
《军谶》上说：“既能用柔，又能用刚，国家就日益辉煌彰着；既能用弱，又能用强，国家就繁荣昌盛。如果单纯用柔或单纯用弱，国家就必定削弱；单纯用刚或单纯用强，国家就必定灭亡。”
治理国家的原则，是依靠贤士和民众。信任贤人如同自己的心腹，使用民众如同自己的手足，那么就不会失策。这样，行动起来就像四肢与躯干一样的协调，骨节相应，运用自然有似天道，巧妙得没有间隙。统军治国的要诀，在于悉心体察民心，正确实施各种措施。对处境危险的人要予以保护，对心存畏惧的人要给予安抚，对叛离的人要设法召还，对含冤受屈的人予以昭雪**，对有所申诉的人要为其调查清楚，对才高职低的人要予以提拔，对恃强骄横的人要予以压制，对与我为敌的人要予以制裁，对贪求的人要设法满足，对愿意效力的人要予以任用，怕人揭短要予以隐讳，对善谋的人要亲近，对进谗言的人不要予以信任，对毁谤他人的人要反复进行核实，对谋反的人要予以铲除，对蛮横的人要让他受挫，对自满的人要给予抑制，对愿归顺的人要招抚，对已被征服的人要给予安置，对投降的人要加以宽恕。
【原文】
获固①守之，获厄塞②之，获难屯③之，获城割④之，获地裂⑤之，获财散之。敌动伺⑥之，敌近备之，敌强下之，敌佚⑦去之，敌陵⑧待之，敌暴绥⑨之，敌悖⑩义之，敌睦携11之。顺举12挫之，因
13势破之，放言14过之，四网罗之。得而勿有，居而勿守，拔15而勿久，立而勿取，为者则己，有者则士，焉知利之所在！
彼为诸侯，己为天子，使城自保，令士自取。世能祖祖16，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑不夺其时，薄赋敛不匮17其财，罕徭役不使其劳，则国富而家娭，然后选士以司牧18之。夫所谓士者，英雄也。故曰，罗19其英雄，则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
①固：坚固。
②厄塞：厄，险峻；塞，阻塞。
③屯：屯兵、驻兵。
④割：分割。这里指分封的意思。
⑤裂：分裂。这里也是裂土分封的意思。
⑥伺：观察。
⑦佚：通“逸”，安逸。这里是以逸待劳的意思。⑧陵：欺凌，侵犯。
⑨绥（suí）：安抚、抚平的意思。
⑩悖：悖逆道义。
11携：离，分离的意思。
12举：举动、行动。
13因：根据、依据。
14放言：这里指放出假情报。
15拔：攻取。
16祖祖：尊崇祖先。前一个“祖”用做动词，尊崇的意思。17匮：竭尽。
18牧：治理、管理。
19罗：收罗、集中。
【译文】
占领了坚固的地方要加以守备，占领了险峻的地方要设立关塞，占领了难于攻取的要地要驻兵屯守，得到城邑要分赏给有功之臣，得到土地要裂土分封，得到财物要分散给众人。敌人行动时要注意侦察，敌人接近时要严加戒备，敌势强盛时要故意示弱使它骄傲，敌人以逸待劳就要避其兵锋，敌人来犯就要严阵以待，敌人凶暴我就要安抚民众，敌人背逆天理我要伸张正义，敌人和睦团结我要使它分化。要顺应敌人的行动加以挫败它，要利用敌人的形势而击破它，放出假情报诱使敌人发生错误，四面包围敌人把其一举歼灭。取得胜利不要归功于自己名下，获得财物不要据为己有，夺取城池不要自己久据，拥立其他人为君而不要自取其位，决策出自于自己，功劳归于将士，须知道这正是利益之所在！
别人都是诸侯，自己才是天子，使他们各保城邑，让官吏贤士各自征收赋税。世上的君主都能尊重自己的祖先，但很少爱护体贴那些地位卑微的民众。尊敬祖先只是敬亲之道，爱护民众才是为君之道。爱护民众的君主，重视农桑，不侵占农时，减轻赋税，不使民众贫穷；减少徭役，不使民力疲困。这样，便可以做到国家富足，人民安乐，然后再选派士人去管理他们。所谓贤士，就是那些英雄豪杰。所以说，能够收罗敌国的英雄豪杰，就可以使敌国陷于困境。英雄豪杰是国家的骨干，普通民众是国家的根本。获得了骨干，掌握了根本，自然就能政令畅通而民众毫无埋怨。
【原文】
夫用兵之要①，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄②贤不爱财，赏功不逾③时，则下力④并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡⑤以财，则士自来；接⑥以礼，励⑦以义，则士死之。夫将帅者，必与士卒同滋味⑧而共安危，敌乃可加⑨，故兵有全胜，敌有全囚。
昔者良将之用兵，有馈箪醪⑩者，使投诸11河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味12一河之水，而三军之士思为致死者，以13滋味之及己也。
①要：关键。
②禄：这里用做动词，给……俸禄。③逾：超过。
④下力：部下同心协力。
⑤赡：供养。
⑥接：对待，接待。
⑦励：鼓励、劝勉。
⑧同滋味：即同甘共苦的意思。
⑨加：进攻。
⑩馈箪醪：馈，送给；箪，瓢。一说通“觯”，古代的酒器，圆肚广口，可容三升酒；醪，美酒。
11诸：之于。
12味：这里用做动词，使……有味道。
13以：因为。
【译文】
用兵打仗的要诀，在于有隆重的礼节和优厚的俸禄。礼节隆重，智谋之士就会自动归附；俸禄优厚，侠义之士就乐于轻死效力。所以，用禄优待贤人，不要吝惜财物，奖赏有功的人，不要拖延时间，这样，就能使部下齐心协力而削弱敌国。任用贤人的方法，是通过封爵位尊重他，给予资财供养他，如此，贤人就会自愿投效；用礼节接待他，用道义鼓励他，如此，义士就会效力致死。当将帅的人，必须与士兵同甘苦而共安危，这样才能去攻击敌人，这样军队才会全胜，敌人才会全部被俘获。
传说从前有一位良将，有人送给他一坛美酒，他叫人把酒倾倒在河中，并与士卒们一起掬水共饮。很明显，一坛酒不会使河水有美酒味，但全军将士却会因此而心悦诚服地为他效力死战，这是由于将帅能与士卒同甘共苦的缘故。
【原文】
《军谶》曰：“军井未达①，将不言渴；军幕②未办，将不言倦；军灶未炊③，将不言饥。冬不服裘④，夏不操⑤扇，雨不张盖⑥，是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄⑦，谋素和也。”故曰：蓄恩不倦，以一取万。
《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命⑧也。”故将无还令⑨，赏罚必信；如天如地，乃可御⑩人；士卒用命，乃可越境11。夫统军持12势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将13不可使保军，乖众14不可使伐人。攻城则不拔15，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖16，以17守则不固，以战则奔北18，是谓老兵19。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍20，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
【注释】
①达：成功。这里是打好井的意思。
②军幕：军用的帐篷。
③炊：炊烟。这里用做动词，指烧火做饭。
④服裘：服，穿；裘，用动物的皮毛做
的衣服。⑤操：拿。
⑥张盖：打伞。
⑦素蓄：素，平常；蓄，积蓄。
⑨还令：发出的命令没有执行或者反悔。⑩御：用。
11越境：指攻打别的国家。
12持：把持、掌握。
13乱将：治军没有法度的将领。
14乖众：指不守法令的军队。乖：背离。15拔：攻取、拔取。
16悖：背离。
17以：用来。
18奔北：同“败北”。失败。
19老兵：没有战斗力的军队。
20伍：古代军队的最小组织单位，五个人为一伍。失伍：指军队散乱没有秩序。
【译文】
《军谶》上说：“军井还没有凿成，将帅不说口渴；军帐还没有架好，将帅不说疲倦；军灶还没有做好饭，将帅不说饥饿。冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不独自打伞，这就是将帅的基本要求。将帅能与士兵同甘共苦，军队就能团结一致而不离散，连续作战而不知疲倦，这是因为官兵之间平时互爱、思想一致的缘故。”所以说，将帅不断地施加恩惠于广大士卒，战时就能以少胜多。
《军谶》上说：“将帅之所以有威严，在于号令严明；作战之所以获得全胜，在于军政整治；士兵之所以不怕打仗，在于服从命令。”因此，将帅一旦发布命令就要令出必行，赏罚必信，像天地那样不可移易，这样才可统领大军；士兵拼死效命，这样才可出境作战。统率军队掌握作战形势的是将领，冲锋陷阵打败敌人夺取胜利的是士兵。所以，治军无方的将领不能让他去统率军队，离心离德的军队不能用以攻伐敌人。因为这样的军队既不能攻占城池，更不能灭亡敌国，这两者都劳而无功，必将导致军力疲弊。军力疲弊，就会使将帅陷于孤立，士兵就会违命，用这样的军队来防守，则会守不住，用这样的军队去进攻作战，则会溃败，这就叫作衰落之军。衰落之军，那么将领就会丧失威信；将领没有威信，那么士兵也就不怕刑罚；士兵不怕刑罚，那么军队必然涣散；军队发生涣散，那么士兵就会逃亡；士兵逃亡，那么敌人就会乘机进攻；敌人乘机进攻，那么军队就必定走向败亡。
【原文】
《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人①。推惠施恩，士力日②新。战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当③，可下而不可胜④。以身先人，故其兵为天下雄。
《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人⑤得，则士卒服；所任贤，则敌国震⑥。
《军谶》曰：“贤者所适⑦，其前无敌。”故士可下⑧而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄则下不顺，将忧则内外不相信，谋疑则敌国奋。以此攻伐，则致乱。夫将者，国之命也。将能致胜，则国家安定。
《军谶》曰：“将能清⑨，能静，能平，能整，能受谏，能听讼⑩，能纳人，能采言，能知国俗，能图11山川，能表险难，能制军权。”故曰：仁贤之智，圣明之虑，负薪12之言，廊庙13之语，兴衰之事，将所宜14闻。
①恕己而治人：恕，宽恕的意思。恕己而治人，是指用和宽恕自己一样的心来治理军队。
②日：一天天。
③望而不可当：望，观望，指望风而逃；当，通“挡”，抵挡。望而不可当，意思是望风而逃而不敢抵抗。
④下而不可胜：下，打败；不可胜，指不能使战士屈服。
⑤官人：官吏。
⑥震：震慑。
⑦适：往，到……去。
⑧下：谦卑。
⑨清：清廉。
⑩听讼：处理诉讼、纷争。
11图：画图。这里是熟悉的意思。
12负薪：指山里砍柴的人。泛指百姓。
13廊庙：廊，指宫殿四周的走廊；庙，庙堂。因为二者都是古代帝王和大臣议论政事的地方，因此廊庙用来代指朝廷。
14宜：应该。
【译文】
《军谶》上说：“良将统率军队，总是以恕己之道体贴、关怀下属。普遍施加恩惠，士兵的战斗力就会一天比一天增强，打起仗来就像暴风骤雨那样迅速猛烈，进攻起来就像江河决堤那样汹涌澎湃。”因此，这样的军队就能使敌人望风逃窜而不敢抵抗，只有束手投降而不敢存有取胜的奢望。将领能身先士卒，因此，他统领的军队就能称雄于天下。
《军谶》上说：“军队以赏为表、以罚为里，两者缺一不可。”赏罚严明，将帅的威信才能建立起来；选拔官吏辅佐得当士兵就心悦诚服；所任用的贤人德才兼备，敌国就会震恐不安。
《军谶》上说：“贤人所归附的国家，就能所向无敌。”所以，对士人要谦恭而不可傲慢，对将领要使他愉快而不可使他陷入忧虑，对谋略要深思熟虑而不可犹豫不决。对士人傲慢，下级就不会顺服；将领内心有忧虑，君主与将领之间就互不信任；谋略迟疑犹豫，敌国就会乘隙进攻。在这样的状态下去打仗，必然招致祸乱。将领是国家的命脉，将领能率军战胜敌人，国家才能长治久安。
《军谶》上说：“将领应该能清廉，能镇静，能公平，能严整，能接受意见，能明辨是非，能揽纳人才，能博采众议，能了解各诸侯国风土人情，能通晓山川地理，能明确地形险阻，能掌握军队权柄。”所以说，仁人贤士的智谋，君主圣上的远虑，普通民众的言语，朝廷上的议论，存亡兴衰的史迹，都是将领应当知道的。
【原文】
将能思士如渴，则策从①焉。夫②将拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同③，则功臣倦④；专己⑤，则下归咎⑥；自伐⑦，则下少功⑧；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾⑨，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式⑩；有三，则下奔北11；有四，则祸及国。
《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一12，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设13。军有此三者，则计不夺14。将谋泄，
则军无势；外窥内，则祸不制15；财入营，则众奸会16。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重17；将迁怒18，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所【注释】
①从：服从。
②夫：句首语气词，那。③同：同一对待。
④倦：倦怠。
⑤专己：一意孤行。
⑥咎：错误、责任。
⑦伐：夸耀、炫耀。
⑧少功：建立的功绩小。
⑨内顾：思念妻妾。这里指迷恋女色。⑩式：规矩法度。
11奔北：打败仗。
12一：团结。
13设：张设、实施。14夺：失误、过失。
15制：制止、抵制。
16会：会集、集中。
17重：稳定。
18迁怒：把过错算在别人身上。
19动：指相机而动、适时行动。
【译文】
将领能够求贤若渴，就会听从贤士的计策。将领如果拒绝规劝，智谋之士就会离去；不采纳谋士计策谋略，谋士就会背叛；善恶不分，有功的人就会心灰意冷；一意孤行，下级就会归咎于上司；自我夸耀，部下就不会积极立功；听信谗言，众人就会离心离德；贪图财物，就无法禁止坏人坏事；迷恋女色，士兵就会**违纪。以上八条，将帅身上犯有一条，那么兵众就不信服他的权威；犯有上面两条，那么就会军无法纪乱成一团；犯有上面三条，那么众人就会纷纷逃散溃不成军；犯有以上四条，那么就会祸国殃民。
《军谶》上说：“将领的谋略要做到保密，士兵的思想要做到统一，进攻敌人要做到迅速。”将领的谋略保密，奸细就无法得逞；士兵的思想统一，军队就能团结一致；进攻敌人行动迅速，敌人就猝不及防。军队有了这三条原则，那么计划就不会遭到破坏。将领的谋略被泄露，军队就丧失有利态势；敌人能窥探到我军内部情况，祸患就会不能制止；非法的财货入了军营，各种弊端就会纷至沓来。将领若犯有这三点，那么军队必定要失败。将领没有深谋远虑，有智谋的人就会失望离去；将领没有勇敢气概，官兵们就会恐惧不安；将领轻举妄动，军心就不会稳定；将领迁怒于人，全军上下也会心怀畏惧。《军谶》上说：“深谋远虑，坚定勇敢，是将领应该具备的宝贵品德。适时而动，当怒而怒，是将领应该掌握的用兵艺术。”因此，虑、勇、动、怒这四项，都是将领应当谨慎遵从的。
【原文】
《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫①。”故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者，士不止；赏而后悔者，士不使。礼赏不倦，则士争死。
《军谶》曰：“兴师②之国，务③先隆恩；攻取④之国，务先养民⑤。”以寡胜众者，恩也；以弱胜强者，民也。故良将之养士，不易⑥于身，故能【注释】
①死夫：愿意付出生命的人。
②兴师：师，军队；兴师，发动战争。
③务：一定。
④攻取：指发动战争攻取别的国家。
⑤养民：古代指减轻徭役和赋税，给百姓修养生息的时间，以便增加人口，积累财富。
⑥不易：指和……一样。
⑦全：成全，这里是实现的意思。
【译文】
《军谶》上说：“军中没有资财，士众就不会归附；军中没有奖赏，士众就不勇往直前。”《军谶》上还说：“在香美鱼饵之引诱下，必有上钩的鱼儿；在重赏之下，必定有不怕死的士兵。”所以，使士卒衷心归向的是礼，使士兵乐于效死的是赏。用使他归附的东西招引他，用使他效死的东西明示他，那么，所需要的人就会自动聚集。所以，起初以礼相待而后来又反悔的，士卒就不会留下来；起初以赏相示而后来又反悔的，士兵就不愿意听从使唤。只有礼、赏听从使唤，士卒才会争着去为他效命。
《军谶》上说：“要兴兵打仗的国家，必先多施恩惠于士兵；要采取攻势的国家，必先让民众休养生息。”能够做到以少胜多，是广施恩惠的缘故；能够做到以弱胜强，是由于获得民众的支持。所以，良将爱护士兵，要像爱护自己的身体一样，这样才能使全军上下万众一心，战无不胜。
【原文】
《军谶》曰：“用兵之要①，必先察②敌情。视其仓库，度③其粮食，卜其强弱④，察其天地，伺⑤其空隙。敌国无军旅之难而运粮者，虚⑥也；民菜色⑦者，穷也。千里馈粮⑧，民有饥色；樵苏后爨⑨，师不宿⑩饱。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年之食；是谓国虚。国虚**贫，民贫则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃11。”
《军谶》曰：“上行虐则下急刻12。赋敛重数13，刑罚无极，民相残贼，是谓亡国。”《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令14上下昏；饰15躬正颜，以获高官：是谓盗端16。”《军谶》曰：“群吏朋党，各进17所亲；招举奸枉18，抑挫19仁贤；背公立私，同位相讪20：是谓乱源。”
【注释】
①要：关键、根本。
②察：观察、考察。
③度：估计、预测。
④卜其强弱：卜，占卜。这里应该也是预测的意思。强弱：指军队力量的强弱。
⑤伺：窥察、探查。
⑥虚：指国库空虚。
⑦菜色：饥饿之色。因为在困难时期，收成不好，因此百姓只能靠吃野菜为生，营养缺乏，所以面无血色。
⑧馈粮：指运输粮食。
⑩师不宿：师，军队；宿，隔夜。
11溃：失败。
12急刻：严峻苛刻。
13重数：繁重。
14令：使。
15饰：粉饰。
16端：始、开端。
17进：推举、推荐。
18枉：曲。这里指不正直的人。
19抑挫：排挤压制。
20讪：讥刺、诽谤。
【译文】
《军
谶》上说：“用兵打仗的要诀，是必须首先察明敌情：了解清楚其库存的物资，估算其粮草的多少，分析判断其兵力的强弱，察明敌方的天气和地形，以寻求攻打敌人的可乘之隙。所以，国家没有遭受战事的苦难而运粮的，说明国势空虚；广大民众面黄肌瘦的，说明百姓贫穷。从千里之外运送粮食，民众就会有饥色；临时打柴草做饭，军队就不能吃饱肚子。如果要从千里之外运粮，说明国家缺一年的粮食；从二千里之外运粮，说明国家缺两年的粮食；从三千里之外运粮，说明缺三年的粮食。这正是国家空虚表现。国家空虚，民众就必然贫困；民众贫困，上下之间就不会亲近和睦。在这种情况下，敌人从外面进攻，民众在内部抢掠，国家就必然崩溃灭亡。”
《军谶》上说：“君主肆意暴虐，臣属就会极端苛刻；赋税繁重，滥用刑罚，民众就会自相残害。这样，国家就必定会灭亡。”《军谶》上又说：“内心贪婪伪装廉洁，制造假象骗取名誉；盗用朝廷爵禄以行私惠，使上下昏聩不识其真实的面目；假装正派，以此骗取高官厚禄。这便是窃国的开端。”《军谶》上还说：“大小官吏结党营私，各自引进亲信；重用坏人，压制好人；背弃公道谋取私恩，同僚之间相互讥讽攻许。这便是国家祸乱的根源。”
【原文】
《军谶》曰：“强宗①聚奸，无位而尊，威无不震；葛②相连，种德立恩，夺在位权③；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言，是谓乱根。”
《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官④；进退求便⑤，委曲弄文，以危其君，是谓国奸。”《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若⑥，强弱相虏，莫适⑦禁御，延及君子，国受其咎⑧。”《军谶》曰：“善善不进⑨，恶恶不退⑩，贤者隐蔽，不肖11在位，国受其害。”
【注释】
①强宗：封建社会中的豪门，有权势的家族。
②葛（lěi）：即野葡萄，蔓生植物，攀附在树木丛上。
③位权：高位。
④县官：指天子。
⑤便：好处、便利。
⑥若：相似。
⑦适：能够。
⑧咎：灾祸。
⑨善善不进：善善，喜好善良的人；进，推荐。
⑩恶恶不退：恶恶，厌恶恶劣的人；退，贬退、罢免。
【译文】
《军谶》上说：“豪门大族聚结成奸，虽无爵位却很显赫，威风十足肆无忌惮；力势有如葛藤一般盘根错节，私施恩惠树立自己的形象，谋夺朝政大权；欺压民众，国内舆论哗然，群臣却隐瞒实情蒙蔽君主，不敢直言。这就是发生动乱的根源。”
《军谶》上说：“世世代代作恶，侵夺天子权威；一举一动只求便利自己，舞文弄墨、歪曲法令，以危害自己的国君，这就是捣乱国家的奸贼。”《军谶》上说：“官多而民少，尊卑上下不分，以强掠弱，不能禁止，必然波及好人，国家也会受害。”《军谶》上说：“喜爱好人而不加以任用，厌恶坏人却不给予黜退，有才有德的人隐退，无才无德的人却当政掌权，国家就会受到危害。”
【原文】
《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势①，卑贱陵②贵，久而益大，上不忍废，国受其败。”《军谶》曰：“佞臣③在上，一军皆讼④，引威自与⑤，动违于众。无进无退，苟然取容⑥。专任⑦自己，举措伐⑧功。诽谤盛德，诬述庸庸⑨。无善无恶，皆与己同。稽留行事⑩，命令11不通。造作奇政，变古易常12。君用佞人，必受祸殃。”
《军谶》曰：“奸雄相称13，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪14。各阿所私，令主失忠。”故主察异言，乃睹其萌15；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿16，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实17。谋及负薪，功乃可述18；不失人心，德乃洋溢19。
【注释】
①比周居势：比周，勾结；居势，霸占高位。②陵：侵犯、侮辱。
③佞（nìnɡ）臣：巧言谄媚的臣子。
④讼：诉讼、责备。这里是愤愤不平的意思。⑤与：给。
⑥取容：委曲讨好、取悦别人。
⑦专任：专横霸道。
⑧举措伐：举措，行动、举动；伐，夸耀、炫耀。
⑨诬述庸庸：诬述，污蔑说；庸庸，平凡无能的样子。
⑩稽留行事：稽留，扣留延缓；行事，指政事、公家文书。
11命令：国家的政令。
12易常：易，改变；常，常法、常规。
13相称：互相吹捧、表扬。
14聪：听力。
15其萌：指祸乱的萌芽。
16主任旧齿：主，君主；任，任用；旧齿，有声誉的老人。17实：充实。
18述：称述、记载史册。
19洋溢：广泛传播。
【译文】
《军谶》上说：“朝廷宗室权力强大，结党营私，窃据高位，欺下犯上，时间愈久，他们的势力愈大，君主不忍果断地除掉他们，国家就会遭受败亡之祸。”《军谶》上说：“奸佞之臣当权，全军都会愤愤不平，他们却仗势逞威，行动违背众意。他们在进退问题上毫无原则，行事都为讨好上级。他们刚愎自用，一举一动都自夸功劳。他们诽谤品德高尚的人，将其诬蔑为庸碌之辈。他们好坏不分，一切只求符合己意。他们积压政事，使得上令不能够顺利向下传达。处处标新立异，变更古制，改易常法。君主若重用这种奸佞之徒，势必遭受他们的祸殃。”
《军谶》上说：“奸雄之间互相标榜，蒙蔽君主的眼睛，使其良莠不分。诽谤与吹捧搅和在一起，以堵塞君主的耳朵，使其邪正不辨。他们各自庇护其亲信，使君主失去忠臣。”所以，君主明察异端的言辞，就能看到祸乱的萌芽；君主使用高德贤才，奸佞之徒就会躲开；君主任用年高德劭老臣，万事就会治理清明；君主聘用埋名隐士，人才就会充实；如再普遍汲取百姓的智慧，就会广得人心，建立不朽的功业；不失去众人的拥护，德政才能广泛传播，广为佳颂。