论修养帖寄子由

    【原文】

    任性逍遥，随缘放旷①，但尽凡心②，别无胜解③。以我观之，凡心尽处，胜解卓然。但此胜解不属有无④，不通言语⑤，故祖师⑥教人到此便住。如眼翳⑦尽，眼自有明，医师只有除翳药，何曾有求明药？明若可求，即还是翳。固不可于翳中求明⑧，即不可言翳外无明。而世之昧者，便将颓然无知认作佛地⑨，若如此是佛，猫儿狗儿得饱熟睡，腹摇鼻息⑩，与土木同，当恁么时，可谓无一毫思念11，岂谓猫狗已入佛地？故凡学者，观妄除爱，自粗及细，念念不忘，会作一日，得无所住。弟所教我者，是如此否？因见二偈警策，孔君不觉耸然12，更以闻之。书至此，墙外有悍妇与夫相殴，詈声13飞灰火，如猪嘶狗嗥14。因念

    他一点圆明15，正在猪嘶狗嗥里面，譬如江河鉴物之性，长在飞砂走石之中。寻常静中推求，常患不见，今日闹里忽捉得些子16。元丰六年三月二十五日。

    【注释】

    ①随缘放旷：随着机缘并没有什么约束，豪放旷达。

    ②但尽凡心：只需要把俗世的私心杂念消除掉。这句话是想说明佛家对心境的要求。

    ③胜解：合适的解释。解，在这里指对佛禅的理解。

    ④不属有无：既不属于有，也不属于没有。这个地方与“有即是无，无即是有”的佛家观点是一致的。

    ⑤不通言语：不用语言。因为按照禅宗的观点来说，真正的“本心”（主观精神）是没办法用语言表达的。

    ⑥祖师：禅宗经过发展出现了意见差异，这里指的是禅宗支派的创建人

    。

    ⑦眼翳（yì）:一种眼病。

    ⑧固不可于翳中求明: 当然不能在眼睛有病灶时求得光明的意思。

    ⑨便将颓然无知认作佛地:按照禅宗的观点，心是本体，并不赞同理性思维，并不认为语言能够真正说出禅理，能让心性真正处于放空状态。因此苏轼说很多愚昧的人把颓然无知当成成佛的境界。佛地:达到佛的境地。

    ⑩腹摇鼻息：描述睡着以后呼吸不停，腹部和鼻子不停地震动。

    11无一毫思念：这里说明了禅宗对心灵境界的要求。

    12孔君：给毛孔起的绰号。

    13詈声:叫骂声。

    14嗥:本义大声哭叫，这里指狗叫声。

    15圆明：本心本性，佛家用语。

    16些子：一点，一部分。

    【译文】

    为人处世要任性逍遥，随缘

    旷达，除了尽力保持自己的凡心外，没有更好的解决办法了。以我的观点看来，当尽到自己的凡心后，自然能得到卓绝的解释。但是这种理解不属于世间的事物，也无法用语言说清楚，所以佛祖对凡人的教诲到这里便停止了。就像眼睛上长满了白膜，眼睛自己也还能见到光明。大夫只有能除去白膜的药，什么时候有求光明的药呢？光明若是可以求到的，但眼睛上还是有病灶。当然不能在眼睛上有膜的时候求得光明，但也不能说长了白膜的眼睛之外就没有光明。而世上那些愚昧不明的人，都把颓然无知看做是佛祖所在的地方。如果说这种蒙昧是佛地，那么小猫小狗每天吃饱就睡，肚子随着呼吸起伏，和土壤树木相同，在那个时候，可以说没有一丝

    一毫的杂念，那么能说猫和狗已经进入佛地了吗？所以只要是有学识的人，看到自己的妄念，摒除所爱的东西。从大事到小事，都念念不忘，这么过上一天，心灵就得不到栖息之地了。弟弟你所教给我的，是不是就是这样呢？因为看到两句警示孔君的谒语，不由得觉得有些惊恐，便想让你知道。写到这，听到墙外有凶悍的妇人和丈夫互相殴打谩骂，吵得鸡飞狗跳，像猪嚎狗叫。因而想到他们的那一点圆满明觉，就在这猪嚎狗叫里面吧。就像江河能鉴照其他事物的形状，也总要在飞沙走石的时候才出现。在寻常之时的一片平静中想要追求心灵的顿悟，往往得不到。在今天这样的喧闹声中，我反倒捕捉到了一些。元丰六年（1083）三月二十五日写。