晁错
论贵粟疏
圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者①，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有余利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地着②，不地着则离乡轻家。民如鸟兽，虽有高城、深池、严法、重刑，犹不能禁也。
【注释】
①捐瘠：因饥饿而被抛弃或变瘦。
②地着：依附于土地，靠土地生存。
【译文】
英明的君主在做皇帝的时候，老百姓能不受冻、不挨饿，并不是因为君王能够亲自种田为他们提供粮食，亲自织布为他们提供衣服，而是因为君王能够想出让百姓们发财的办法。唐尧、夏禹的时候有连续九年的水灾，商汤的时候有过连续七年的旱灾，但是百姓没有一个被抛弃或饿瘦的，就是因为这个国家的储存丰富，事先有所准备。现在四海统一，天下的百姓和土地跟夏禹、商汤时候相比更多了，再加上每年风调雨顺，但是国家的储存却远没有那个时候丰富，这是为什么呢？这是因为土地还有利用价值就放弃开发，民众还有力气没有使出来，生产粮食的土地没有得到全面开垦，山林沼泽的资源还没有完全开发。远游求食的人
还没有完全回家乡致力于农业。老百姓困难了，奸诈和邪恶的人就会出现。困难是因为不富足，不富足是因为不专心于农业发展，不重视农业生产就不能让老百姓安居乐业，老百姓不能安居乐业，就会远离家乡。最后，老百姓像鸟兽那样四处走开，就算是有高的城墙、很深的护城河、严苛的法律、惨无人道的惩罚，也没有办法禁止他们。
夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨①；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食
，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉!明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
【注释】
①待：顾不上。
【译文】
人在受寒受冻的时候，就顾不上衣服是否轻暖舒适了；在饥饿难耐的时候，对于吃的东西就不要求鲜美可口了；又冷又饿，就不会想着廉耻了。人的本性，一天不吃两顿饭就会非常饥饿，一年不添衣服就会感到寒冷。假如肚子饿了却没有食物吃，身上感到寒冷却没有衣服穿，就算是慈祥的母亲想保全自己的儿子也无法办到，君王又怎么能够保全他的子民呢！英明的君主明白这个道理，因此让百姓都从事养蚕种田的事业，减免赋税，增加储蓄，使粮仓充实，对水旱灾害有所准备，因此能够得到天下百姓的心并且拥有子民。
民者，在上所以牧之。趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝①，亡逃者得轻资也。粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重②，中人弗胜③，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
【注释】
①劝：劝勉鼓励。
②石：用来衡量重量的单位，一石有一百二十斤。
③中人：体力一般的人。处于中等水平。
【译文】
老百姓怎么样，是由君主怎么治理他们决定的。他们追求利益，就像水往低处流一样，是不管东西南北。那些金银珠宝，饥饿的时候不能吃，寒冷的时候不能穿，但是大家都很珍惜它，这是因为君王很重视它们。这些东西轻巧、易收藏，就算是拿在手中到处游玩也不用害怕会遭受寒冷和饥饿。这样会让臣子很容易就背叛君王，百姓就能轻易地离开家乡，盗贼得到鼓励，逃亡的人就能拥有很轻便的盘缠。粮食在土地里生长，按季节成长，要
花费很多工夫，不是一天两天就能够完成的。体力中等的人根本扛不动几石重的粮食，所以那些奸诈邪恶的人不会贪图。但是要是一天没有粮食，人就会挨冻受饿。所以，贤明的君王总是把五谷放在最为珍贵的位置，把金银珠宝看成是轻贱的事物。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴虐，赋敛不时，朝今而暮改。当其有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢①，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟②。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕③，而欲国富法立，不可得也。
【注释】
①奇赢：积累财富用来储存货物。
②履丝曳缟：穿丝绸的鞋子，穿白色丝绸的衣服。
③乖迕：相违背。
【译文】
现在农民五口之家，家里的人为朝廷服役的最少也有两个人，能够用来耕种的田地加起来也没有一百亩，一百亩的土地收到的粮食也没有一百石。春天耕种，夏
天拔草，秋天收获，冬天贮藏，还要砍柴，修葺官府的房子，服兵役。春天不能够躲避风沙，夏天不能躲避酷暑，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避严寒，一年四季没有一天可以拿来休息。期间还要为自己的人情往来而奔走，吊丧探病，赡养孤老，抚养孩子。他们已经这么辛苦
地劳动了，还可能再遭受水旱灾祸，官府横征暴敛，不按时征收赋税，朝令夕改。农民有粮食也只能半价出售，没有粮食又不得不向人借钱，欠下一大笔利息。所以就有人卖地、卖房甚至是卖孩子来偿还债务。而商人，实力雄厚的就囤积居奇，私放贷款，赚取成倍的利息；实力小的就去摆摊，牟取暴利，他们每天在街市上游行，趁着朝廷的需要，卖的货物也是翻倍的价格。因此，这些人里面，男的不种地，女的不纺织，穿的是绫罗绸缎，吃的是细粮和精肉，没有像农民一样辛勤劳作，但却能收获田间的成果。他们用自己的财富结交诸侯大臣，势力比官吏还要大，用自己的财产相互倾轧，到很远的地方游玩，一路上都有豪华的车子和高贵的服饰，坐着稳固的马车，骑着肥壮的马匹，脚上穿着丝绸做的鞋子，身上穿着绫罗绸缎。这就是商人兼并农民，农民无处可去的原因。现在法律规定商人低贱，但是商人却已经富足了，法律认为农民尊贵，但是农民却十分贫困。因此，世间尊重的是君王所不齿的，官吏们瞧不上眼的是法律所崇尚的。朝廷跟尘世间的想法完全不同，喜欢的和讨厌的也是相违背的，在这样的情况下，要想让国家富强，法律生效，那是绝对不可能的。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫①。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣
。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣②。
【注释】
①渫：分散。
②塞下：边塞。
【译文】
现在要做的事情，没有比让百姓种田织布更加重要的了。想要让百姓从事农业生产，最重要的在于提高粮食的价值。提高粮食的价值，就要让百姓能够用粮食来得到赏赐而免于惩罚。现在号召天下的百姓向地方衙门交纳粮食，就能够换取爵位或者是获得免罪权。这样一来，有钱的人有爵位，农民有钱，粮食也会得到分散。能够用粮食换爵位的人都是富裕的人，从富裕的人那里得到粮食，用来供给朝廷，那么贫穷的农民就会因此而减轻负担，这就是损有余而补不足的方法。这样的号令一经宣布，老百姓就能够从中受益。它能够顺应民心，而且还有三个优点：一是皇帝需要的物资已经充足；二是老百姓的负担减轻了；三是农业也得到了重视和发展。现在下令规定，老百姓能提供一匹战马，就能免除家里三个人服兵役。战马是国家战略物资中不可或缺的一部分，这也是它们能够代替壮丁去服役的原因。
神农氏留下来的教条说：“有十仞高的石头城墙，有百尺宽的护城河，有百万穿戴军甲的士兵，要是没有粮食的供给，也是守不住城池的，”因此，粮食是皇帝保持一个国家最重要的战略物资，是一个国家政务的根基所在。让老百姓交纳粮食换取爵位，能够得到五大夫甚至以上的爵位，只有这样的官爵才能免除个人的兵役，这个跟用战马的效果相差太远。爵位掌握在皇帝手中，能够没有限制地赏赐给百姓；粮食是百姓生产的，能够源源不绝地提供而且不会缺乏。能获得高官爵位，能免除罪责，这是人们十分想要的结果。要是让天下的百姓交纳粮食，提供给边塞，回报给他们爵位和免罪的权力，那么不到三年的时间，边塞的粮食一定会变得很多了。