中卷

    钱德洪序

    【原文】

    德洪曰：昔南元善①刻《传习录》于越，凡二册。下册摘录先师手书，凡八篇。其答徐成之②二书，吾师自谓：“天下是朱非陆，论定既久，一旦反之为难。”二书姑为调停两可之说，便人自思得之。③故元善录为下册之首者，意亦以是欤！今朱、陆之辨明于天下久矣。洪刻先师《文录》，置二书于外集者，示未全也，故今不复录。

    其余指知行之本体，莫详于答人论学④与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书。而谓格物为学者用力日可见之地，莫详于答罗整庵⑤一书。平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，唯恐吾人不闻斯道，流于功利机智，以日堕于夷狄禽兽而不觉。其一体同物之心，终身，至于毙而后已。此孔、孟以来贤圣苦心，虽门人子弟未足以慰其情也。是情也，莫

    详于答聂文蔚⑥之第一书。此皆仍元善所录之旧。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白简切，使人言下即得入手，此又莫详于答文蔚之第二书，故增录之。

    元善当时汹汹，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥，油油然唯以此生得闻斯学为庆，而绝无有纤芥愤郁不平之气。斯录之刻，人见其有功于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。今所去取，裁之时义则然，非忍有所加损于其间也。

    【注释】

    ①南元善：名大吉，字元善，号瑞泉，陕西渭南人。官至户部郎中、知府，王阳明的学生，曾刊刻《传习录》。因支持王学被罢官后，归陕讲学，致力于王学的传播。

    ②徐成之：人名，余不详。

    ③“吾师自谓”两句：语出《王阳明全集》卷二十一《答徐成之》。南宋淳熙二年（1175年），在信州（今江西上饶

    ）鹅湖寺，朱熹与陆九渊进行了一次学术辩论，陆讥朱为支离，朱讥陆为空渺。朱陆门户之争历数百年，阳明之前，朱派一直占上风。

    ④答人论学：即《答顾东桥书》。顾东桥，字华玉，号东桥，江苏江宁人，进士，官至南京刑部尚书，王阳明友人。少有才，工诗文。

    ⑤罗整庵：名钦顺，字允升，号整庵，江西泰和人，进士，官至南京吏部尚书，后辞官归家，潜心学问。早年笃信佛学，后崇举儒学，着有《困知记》等。

    ⑥聂文蔚：名豹，字文蔚，号双江，江西永丰人，进士，官至太子太保，曾会晤王阳明，后以王门子弟自称，着有《困辩录》等。

    【译文】

    德洪说：之前，南元善在浙江绍兴刻录《传习录》，总共上下两册，下册摘录的是先生的亲笔书信，共八封。其中《答徐成之》有两封，先生自己说

    ：“世人肯定朱熹否定陆九渊的论定已经很久了，想要改变是很难的，这两封信也许能够调停两家的说法，让人们思考，自己做出判断。”所以元善刻录的下册，开篇便是这两封信，其用意也在这里！直到今天，人们对于朱、陆两家的争辩已经非常明了了。我在刻录先生的《文录》时，在《外集》里放了这两封书信，意在说明书信里的观点尚不完全，所以现在没有重复收录。

    其余的，讲知行的本体，《答顾东桥书》与《答周道通》《答陆清伯》《答欧阳崇一》这四封信最为详尽。明确讲格物应是学者日常的功夫，没有比《答罗整庵》这封信更详尽的了。先生平生面对世人的诽谤、诬陷和诋毁，万死一生，仍念念不忘讲学，唯恐我们这些弟子不懂得圣人的学说，而被功利机智所迷，最后堕落到夷狄禽兽一般而浑

    然不觉。先生毕生兢兢业业以求与天地万物融为一体，至死方休。这是自孔、孟以来圣贤们的良苦用心，虽门人弟子不能宽慰其至情。先生的至情，在《答聂文蔚》的一信中表露得最为详尽。这些信，都是南元善之前刻录过的。而先生在《答聂文蔚》的第二封信中，详尽揭示了“必有事焉”就是“致良知”的功夫，其论述明白简洁，使人易于入门，所以也被增录进来了。

    南元善当时身处险境，仍坚持讲授阳明学说，终于受到奸邪排挤，但他仍然很高兴地认为，此生能接受阳明先生的学说是最幸运的事，因此他心中并无丝毫忧愤悔恨。他刻录的《传习录》，对世人的裨益尽人皆知，但人们不知他当时处境的艰难。现在我对《传习录》进行增删，实在是出于现实的需要，绝不是对南元善所刻《传习录》有什么不满。