抵巇第四

    【原文】

    物有自然①，事有合离。有近而不可见②，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

    巇③者，罅也。罅者，涧④也，涧者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息⑤，可抵而匿，可抵而得⑥，此谓抵巇之理也。

    【注释】

    ①自然：规律、章法。

    ②见：发现、觉察。

    ③巇（xī）：同“隙”，裂缝。④涧：山涧。

    ⑤息：休止。

    ⑥得：得到。

    【译文】

    世上的万事万物都有自己的章法，一切事物都被聚合离散的法则束缚。虽然离得很近却彼此不熟悉，虽然距离很远却彼此了解。距离近的无法被看到，那是由于没有观察对方的一言一行；距离远的反而知道，那是由于经常交流，相互体谅。巇，也就是罅，罅开始的时候是十分微小的裂缝，就像山涧最终变成大裂谷一样。在裂痕刚刚出现的时候就要用“抵”的办法

    让它关闭，用“抵”的方法让裂缝变小，用“抵”的办法让裂缝不复存在，用“抵”的办法让裂缝消失，用“抵”的办法得到成功，这就是用“抵巇”之术来使裂缝阻塞的道理。

    【原文】

    事之危也，圣人知①之，独保其用。因化②说事，通达计谋，以识细微，经③起秋毫之末，挥④之于太山之本。其施外⑤，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。抵巇隙，为道术。

    【注释】

    ①知：知道。

    ②因化：顺着变化。

    ③经：开始。

    ④挥：挥动。

    ⑤施外：施教于人。

    【译文】

    当事情开始出现危险的信号时，只有圣贤的人才能够有所发现，而且能够单独地发挥作用。顺着变化观察事物，擅长运用谋略，发现微小的事物并且提前做好防御措施。事情刚开始的时候就像是秋天鸟身上的羽毛那样细微，长期发展就能够达到使泰山震动的效果。当圣人的仁政在外方推行以后，那些奸诈小人

    的所有阴谋，都能够用抵巇之术来防御。抵巇最终使裂缝不复存在，这就是一种道术。

    【原文】

    天下分错，上无明主，公侯无道德①，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利②诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散③，乖乱反目；是谓“萌芽巇罅”。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼④，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵⑤，不可胜数。当此之时，能抵为右。

    【注释】

    ①道德：指通物得理。

    ②贪利：贪图利益。

    ③父子离散：这里用来形容父子关系，指父子关系没有礼仪的约束。

    ④抵如彼：跟上文中的“抵而得之”相对应。

    ⑤相抵：互相抵制。

    【译文】

    天下四分五裂，上没有贤明的君王，诸侯也没有道德，那些谄媚的小人就会应运而生

    ，贤明的人就会被轻视，圣人都逃命做了隐士，贪图利益和作假的人开始洋洋得意。君王和臣子之间相互不信任，导致国家纲常破坏，百姓之间相互杀伐，父子关系出现危机，甚至彼此视为仇人，这就是国家即将大乱的征兆。圣贤的人看到国家出现裂痕之后就会采用抵巇之术来阻塞，当天下没有办法治理的时候，就能够用抵巇的办法来得到它。要么阻塞裂缝，要么取得天下，要么使天下恢复，要么取而代之。传说上古五帝，就是用抵巇的办法来阻塞天下，三王也是用抵巇的办法来取得天下。诸侯之间也是用抵巇的办法来相互抢夺的。这个时候，擅长使用抵巇之术的人就能够成功。

    【原文】

    自天地之合离终始，必有巇隙①，不可不察也②。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使③也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合④，可以检下⑤。

    能因⑥能循⑦，为天地守神⑧。

    【注释】

    ①巇隙：对于国家而言，这就是叛逆的事情。

    ②自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也：就像天地会分离聚合一样，裂缝和叛逆也是时刻伴随的，不能不明察秋毫。

    ③天地之使：天地的使者。

    ④上合：打击之后再阻塞。

    ⑤检下：打击之后得到它。

    ⑥因：凭借。

    ⑦循：按照。

    ⑧天地守神：天地之间守护之神。即指国家的统治者。

    【译文】

    就像天地有聚合离散那样，裂缝总是时刻跟随的，不能不明察秋毫。想要考虑这个问题，就要用“捭阖之术”，能够用这个道理的人就是圣贤的人。圣贤，是天地的使者，如果人世间没有裂痕和缝隙需要阻塞，那么就深深地躲藏起来，等到出现裂隙的时候就出来计划阻塞。这样，对上可以协同作战，对下能够检查督促。既可以有所凭借，也能够有章可循，这就是天地间的守护神。