内揵第三
【原文】
君臣上下之事①，有远而亲，近而疏，就②之不用，去③之反求。日进前而不御④，遥闻声而相思。事皆有内揵⑤，素结本始⑥。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意⑦，欲入则入，欲出则出，欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思。若蚨母⑧之从其子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。
【注释】
①君臣上下之事：君主和臣下之间的上下级关系。
②就：接近、靠近。
③去：离开。在句中意思是符合心意，离开了反而寻求。
④御：运用。
⑤内揵：阐述自己的看法。
⑥素结本始：在君臣和对方与自己之间，一开始就相联系、交结。
⑦用其意：指君主采用大臣的主张。
⑧蚨母：土蜘蛛，这种蜘蛛的母爱极强，因此每当出入巢穴时，都要一一把穴口加盖以防外敌入侵。
【译文】
君臣上下间的关系，有的相距很远却十分亲近，有的距离很近却十分疏远。靠近的却得不
到重视，离开的却被寻求。虽然每天都拜见君主，却不被君主喜爱，虽然距离远只能彼此听到声音，但是却深受君王珍惜。这都是由于内心相知的程度不同所致，本源于平素的交结。有的相交的基础是道德，有的相交的基础为朋党，有的为货物钱财，有的为娱乐享受。君王听取臣下的建议，就是想要进来就进来，想要出去就出去，想要远离就远离，想要亲近就亲近，想要索取就索取，想要想念就想念。就像是土蜘蛛养育子孙那样，出入没有什么隔阂，独来独往，什么也无法阻止它。
【原文】
内者进说辞，揵者揵所谋也①。故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也②；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也③；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。故曰：“不见其类④而为之者见逆，不得其情⑤而说之者见非。得其情，乃制其术⑥。此用可出可入，可揵可开。
【注释】
①揵者揵所谋也：这里指鬼谷子内揵
术“揵”的方法之一。
②策不得也：计策得不到施行。
③施不合也：措施不合适。
④类：类似，共同点。
⑤情：这里是指对手的情况。
⑥得其情，乃制其术：掌握对方的情况，从而使用内揵之术。意思是施展自己驾驭形势的计谋。
【译文】
“内”也就是游说时候说的话，“揵”就是固守的计策。因此距离远却亲近的人，是因为两者之间有相同却没有表现出来的美德；距离近却又疏远的人，是因为不是志同道合的人。虽然在职却不受重视，是由于谋略没有得到认可；在被撤职以后受到重用，是因为谋略在之后被验证；虽然和君王日日见面但是却不被重用，那是因为他的表现不识大体；只听到声音就让君王有相思之情的，是因为他的计谋跟君王的计划不谋而合，所以君王让他决定事情。所以：还不知道对方的情况，就贸然行动的人，大家会觉得他背道而驰；还没有掌握对方的真实情况就对其进行游说的人，别人会觉得他在儿戏。因此，了解
把握实际情况，才是掌握了内揵之术。这样一来，才能把内揵之术运用得活灵活现，不仅能够游说，还能够守住以前的谋略。
【原文】
故圣人立事，以此先知而揵万物①。由夫道德、仁义、礼乐②、忠信、计谋，先取《诗》、《书》，混说损益，议去论就。欲合者，用内；欲去者，用外。外内者必明道数，揣策来事③，见疑决之。策无失计，立功建德。治民入产业，曰揵而内合；上暗不治④不乱不寤，揵而反之。内自得，而外不留说，而飞⑤之。若命自来已，迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪⑥。
【注释】
①以此先知而揵万物：以自己的先见之明来把握万事万物。
②礼乐：礼，指规定社会行为的法则、规范、仪式；乐，指音乐。
③揣策来事：揣测将来的事情。
④上暗不治：意思是君王昏庸不能够很好地治理国家。
⑤飞：慷慨的言辞。
⑥大仪：大法、大原则、秘诀。
【译文】
圣贤的人建立功业，是
凭借着他们得到了真实情况并且熟练运用内揵之术，从而掌控万物。从道德、仁爱、礼乐、忠诚、谋略开始，首先按照引用《诗经》《尚书》来佐证自己的说法，之后再综合研究到底是好处多还是坏处多，最后才能断定应该离开还是上任。想要一致的，就用内情合适的办法，想要分开的，就要用外情合适的办法。办理国内外的大事，要首先学会明白道理和法术，而且还能够推测到将来发生的事情。能够在疑惑面前下定决心，在使用计谋的时候不被暗算，建功立业，辅助政治。治理国家，让百姓安居乐业，这是君王和臣子的默契。君王昏庸不推行仁政，百姓离散不明白事理，这就是上下之间没有默契。对国家内部洋洋得意，对外面的国家不讲究新的思想，这样就相当于是不让外来捭阖进入。假如接到命令让自己来，就需要接受使用。假如是不契合被调离，是由于说话太过直接。就像圆环旋转反复，让旁观者不知道是在干什么。用退却赢来进步是最大的秘诀。