游士失职之祸
【原文】
春秋之末，至于战国，诸侯卿相皆争养士。自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼，靡衣玉食以馆于上者，何可胜数。越王句践有君子六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦，皆有客三千人；而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人；魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数。下至秦、汉之间，张耳、陈馀号多士，宾客厮养皆天下豪杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此，度其馀，当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹①国者，民何以支而国何以堪乎？
苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸也，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存而秦之所以速亡者，盖出于此，不可以不察也。夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀杰者也。类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也，故先王分天下之贵富与此四者共之。此四者不失职，**靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏、晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举，虽不尽然，取其多者论之。
六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，因李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才取，能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘②以老死于布褐乎？抑③将辍耕太息以俟时④也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以处之，使不失职，秦之亡不至若是速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。楚、汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几，而代相陈豨从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。岂惩秦之祸，以为爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也耶？若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此岂秦、汉之所及也哉！
【注释】
①蠹：动词，蛀蚀、败坏。
②馘：双方打仗时取得敌军将领
的首级。
③抑：连词表示选择，可译作或者、或许。
④俟时：等候时机。
【译文】
春秋末期，直到战国时，诸侯卿相中流行养门客。上有谋臣、说客像谈天、雕龙那样的辩士，坚持辩白相同和不同；下到那些持剑斗殴，力能扛鼎和鸡鸣狗盗，没有不以礼相待的。给他们上好的饮食、华丽的衣服，还让他们住在馆舍里的人，这些人数都数不过来。越王勾践有六千君子；魏国的无忌公子、齐国的田文公子都有很多门客。赵胜、黄歇、吕不韦都有三千门客；而田文公子招徕了侠客和奸人六万余人在薛地的家中，在齐稷门下跟他对谈的人也有千人。魏文侯、燕昭王、太子丹都养了无数门客。直到秦汉之时，张耳、陈余以多门客着称，宾客之中包括了天下的豪杰，而田横也有五百死士。这些大略能见到记载的人就是这样，推测那些剩下的，应该有官吏的一倍和农夫的一半那么多。这些都是祸国的奸民，那些靠劳动为国家作出贡献的百姓将情何以堪？
苏子说：这是在先前的朝代中不可避免的事情。国家中有奸人，就像鸟兽之中有凶猛的，昆虫之中有有毒的一样。按照他们的特点处理，让他们在各自的地方安定生活，是合理的；而把他们一下除掉，是不讲道理的做法。我考证
以前朝代的更迭，了解到六国能够长久的存在而秦国很快就灭亡了，原因就在这里，不能不让人警惕。智慧、勇气、分辨力和力量这四个方面，是出众的人优于他人的地方。就像不能依靠衣服、食物来供给人，让人自己养活自己，所以古代的君主把他们的荣华富贵分给这四种人共同拥有。这四种人不失职，那么国家就安定。这四种人虽然不同，古代君王设立了不同的法度，让他们能接近同一：三代以上都是学者的，从战国到秦一直都是门客，汉朝以后就出任郡县的官吏，魏晋时实行的九品中正制度，从隋唐直到现在实行的科举制度，虽然不是完全一样，但也是取那些优秀的人。六国的君主对他们子民的压榨不比始皇和秦二世少，但是在当时，百姓没有一个起义反叛他们的，就因为子民中优秀并有能力***的都去当门客了，没有无所事事。那些能力只能用来耕田，都愚钝并且不能成事的人，即便想要反叛，也没有人带领他们，这就是六国可以暂时得到安宁而没有立即灭亡的原因。秦始皇一开始想要驱逐秦国境内的门客，因为李斯的话而放弃了。等到他统一了天下，认为门客是无用的，就相信法律而不再相信人，认为让子民惧怕法律就可以统治他们了，在任命官吏的时候不
是看谁的才能更出众，而是取那些能够守法的人。所以秦始皇毁掉名城，杀了很多豪杰，把那些出众的人才都遣散回家去耕田。那些原来给战国四公子和吕不韦当门客的人，怎能安心回去种田呢？难道他们能任凭自己终老在布衣之中吗？或者他们将不再耕田，每天叹息着等待时机？秦国的动乱虽然是在秦二世时开始的，但是其实在秦始皇畏惧这四种人时就埋下了祸根。让这些人有地方待，让他们有事情做不会失业，秦国的灭亡不会来的这么迅速。把百万虎狼放归山林还让他们饥渴难耐，不知道他们会吃人，后世都说秦始皇有智慧，我不相信。项羽、刘邦的祸乱之后，生民都战死了，人中豪杰也不剩下多少，而陈豨有千乘的家产，萧何、曹参执政的时候，也没有下令禁止他。等到了文帝、景帝、武帝的时候，法令非
常严格，而吴王濞、淮南王、梁王、魏其侯、武安侯等人，都豢养了很多门客，君主也都不过问。大概是因为从秦朝的结果中总结出教训，认为粮食和银钱不能都归天下的士族所有，所以稍微放宽标准，让他们的所得都以这种方式再分发出去吧？如果说先世君主的政策不对，说：“君子学习了就会爱别人，小人学习了就容易使唤。”哎呀，这怎么是秦汉时所能达到的呢！