辗转刊行钱德洪跋

    【原文】

    嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧至广信，讣告同门，约三年收录遗言。

    继后同门各以所记见遗。洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。居吴时，将与《文录》并刻矣。适以忧去，未遂。当是时也，四方讲学日众，师门宗旨既明，若无事于赘刻者。故不复萦念。

    去年，同门曾子才汉得洪手抄，复傍为采辑，名曰《遗言》，以刻行于荆。洪读之，觉当时采录未精，乃为删其重复，削去芜蔓，存其三分之一，名曰《传习续录》，复刻于宁国之水西精舍。

    今年夏，洪来游蕲，沈君思畏曰：“师门之教久行于四方，而独未及于蕲。蕲之士得读《遗言》，若亲自去夫子之教。指见良知，若重睹日月之光。唯恐传习之不博，而未以重复之为繁也。请裒①其所逸者增刻之。若何？”洪曰：“然。”师门致

    知格物之旨，开示来学，学者躬修默悟，不敢以知解承，而唯以实体得。故吾师终日言是而不惮其烦，学者终日听是而不厌其数。盖指示专一，则体悟日精，几迎于言前，神发于言外，感遇之诚也。

    今吾师之没未及三纪，而格言微旨渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？学者之趋不一，师门之教不宣也。乃复取逸稿，采其语之不背者，得一卷。其余影响不真，与《文录》既载者，皆削之。并易中卷为问答语，以付黄梅尹张君增刻之。庶几读者不以知解承而唯以实体得，则无疑于是录矣。

    嘉靖丙辰夏四月，门人钱德洪拜书于蕲之崇正书院。

    【注释】

    ①裒：收集、聚集。

    【译文】

    明嘉靖七年（1528年）的冬天，我和王汝中到广信，去办理先生的丧事，向同门的师友们发送了讣告，并且

    约定在三年之内收录先生的遗言。

    在那之后，同学们都把他们各自做好的记录陆陆续续寄了过来。我挑了当中一些比较合乎先生思想的，又加上了我自己的记录，一共有若干条。在吴（今江苏省苏州市）的时候，我把这些和《文录》一起刻印出来。但是当时正好赶上我回家守丧，所以并没有成功。那时，四处讲学的人一天天增多，先生学问的宗旨已经昌明了，因此没有必要再作刻印了。于是我也不再去考虑这件事了。

    去年的时候，曾才汉先生得到了我的手抄本，还从别的地方收集整理，并且取名叫《遗言》，随后在荆州刊刻发行了。我读了《遗言》，认为他的采录还不够精确，所以就删除了重复繁杂的部分，只存留了它原本的三分之一，并且命名它为《传习续录》，在安徽宁国的水西精舍刻印了。

    今年的

    夏天，我到湖北蕲春去游历，沈思畏说：“先生的学说已经在天下流传很久了，只是还没有传播到这里。蕲春的学子们读了《遗言》后，都像亲自得到了先生的教诲。指导他们见到了良知，就像是重新看到了太阳和月亮的光辉。他们并不会因为其中的复杂而感到累赘，只是担心《遗言》收录得不够全面，所以还要劳烦您把散失的部分都增加进去，您觉得怎么样？”于是我就答应了。先生致知格物的主张，疏导了学者们，学者们亲自去研修学习，默默领悟，不敢只从知识上去理解传承先生的学说，而是在实体上力求有所收获。于是，先生一整天不厌其烦地强调格物致知，学生们也整日不厌其烦地听着。由于先生的指点专一，学生们也就领悟得更加精确了。先生还没有讲到呢，弟子就已经明白要讲什么了，也就是说

    ，学生早就已经心领神会了，这样就充分感觉到了教学双方的诚心。

    现在先生逝世还不到三纪（一纪十二年），但他老人家的格言和宗旨都已经慢慢暗淡了，这难道不是因为弟子们身体力行得不够，太多空谈大话造成的结果吗？因为弟子们没有统一目标，所以先生的学说也不能得以宣扬。于是我又收集了一些未刊录的内容，选择其中与先生学说不相违背的，编成了一卷。对于那些真伪难辨的内容和《文录》已经刊刻过的，就删去了。随后我把中卷改成了问答的形式，交给黄梅县令张先生，让他增刻发行。希望读者不仅仅从文章的解释上来延承这本书，而要注重在切身实践中体会领悟先生的学说。这样，就不会有人再怀疑这本书的价值了。

    嘉靖三十五年（1556年）夏四月，弟子钱德洪谨跋于蕲春崇正书院。