卷三
通简
【原文】
世本无事，庸人自扰。唯通①则简，冰消日皎②。集《通简》。【注释】
①通：通达情理。
②皎：白亮。
【译文】
世间本无事，庸人自扰之。只有通达之人，遇事才能化繁为简；就像太阳一出，自然就能化冰消雪。集此为《通简》一卷。
宋真宗
【原文】
宋真宗朝，尝有兵士作过，于法合死，特贷命，决脊杖二十改配①。其兵士高声叫唤乞剑②，不服决杖，从人把捉不得，遂奏取进止③。传宣云：“须决杖后别取进止处斩。”寻决讫取旨，真宗云：“此只是怕吃杖；既决了，便送配所，莫问。”
【注释】
①配：发配。
②乞剑：要求受剑而死。
③进止：处置意见。
【译文】
北宋真宗赵恒当朝时，有一个士兵犯了罪过，按法律应当处死。真宗饶他一命，判决打二十脊杖发配远方。这个士兵高声叫唤愿受剑而死，而不愿服处杖刑，执刑的人把握不住如何是好，于是向真宗奏请处理意见。殿上传宣圣旨道：“必须先服杖刑后，再来听旨是否处斩。”待施过杖刑后，执刑者来请圣旨，真宗说：“他只是害怕挨杖刑。既然已经打过了，就送去发配之地，别的不再问了。”
曹 参 二条
【原文】
曹参①被召，将行，嘱其后相，以齐狱市②为寄。后相曰：“治无大此者乎？”参曰：“狱市所以并容也，今扰之，奸人何所容乎？”参既入相，一遵何约束，唯日夜饮醇酒，无所事事。宾客来者皆欲有言，至，则参辄饮以醇酒；间有言，又饮之，醉而后已，终莫能开说。惠帝怪参不治事，嘱其子中大夫窋私以意叩之。窋以休沐归，谏参。参怒，笞之二百。帝让③参曰：“与窋何治乎？乃者吾使谏君耳。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝？”又曰：“视臣能孰与萧何？”帝曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言是也。高帝与何定天下，法令既明。今陛下垂拱④，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“君休矣。”
吏廨⑤邻相国园。群吏日欢呼饮酒，声达于外。左右幸相国游园中，闻而治之。参闻，乃布席取酒，亦欢呼相应。左右乃不复言。
【评】不是覆短，适以见长。极绘太平之景，阴消近习⑥之谗。
【注释】
①曹参：汉惠帝时为齐相，汉相国萧何死，参闻之，即备行装，言“吾且入相”。不久，使者果来召参入都为相。
②狱市：监狱和市井之事。
③让：责问。
④垂拱：垂衣裳而拱双手，无所事事的样子。
⑤吏廨：官吏办事的地方。
⑥近习：左右亲近的人。
【译文】
汉惠帝时，曹参为齐国丞相，萧何死后，曹参被召往长安继萧何之后在朝廷任丞相。临别的时候，他嘱咐继他之后任齐相的人要把齐国的刑狱和集市留意好。继任的齐相问道：“国家的政治没有比这些更重要的事情了吗？”曹参说：“监狱和集市都是容纳庶民的场所，你现在如果处理不好二者的平衡关系，坏
人找不到容于市的方式，难道不会为非作歹吗。”曹参到中央继任丞相后，一切遵守萧何原来的法规办事，他自己只是日夜饮酒作乐，没有出台什么新举措，来访的客人们都想跟他谈些事，一到他那里，就被曹参招待喝酒；其间想谈事，又被一个劲儿劝酒，直到被灌醉方才罢休，到底也没能说成什么事。汉惠帝刘盈责怪曹参不治理政事，就让曹参的儿子、中大夫曹窋私下里把自己的责备之意转达给曹参。曹窋以休息、沐浴为理由回家，劝谏曹参去治理朝政。曹参听了大怒，抽了曹窋二百鞭子。汉惠帝责问曹参说：“你为什么要打曹窋呢？这是朕派他去劝你的。”曹参取下帽子行礼谢罪说：“陛下自己掂量掂量，陛下与高帝相比谁更圣明英武？”惠帝说：“朕怎敢与高帝相比呢？”曹参又说：“陛下看臣的才干与萧何相比谁更强？”惠帝说：“你似乎比不上萧何。”曹参说：“陛下所说的很对呀。高帝与萧何平定了全国，法令已经订得很清楚了，陛下无为而治，臣等谨守职分，遵循着既定的法令不脱离，不也就行了吗！”惠帝明白了曹参的心意，就对他说：“那你就去休息吧。”
丞相曹参的衙门和相府的后花园相邻。衙门中的属吏们成天在衙中欢呼饮酒，喧哗声音传到墙外很远。曹参的随从们随他到后花园游玩，心里幸灾乐祸，心想曹丞相听到他们的喧闹声，一定会整治他们。谁知曹参听到隔墙的热闹声后，就命人摆席取酒，也欢呼喧闹，与衙中属吏们相呼应，曹参的随从们这才不再说什么了。
【评】这不是在掩饰自己的短处，却是在发挥自己的长处。极力铺陈太平时期的景象，实际上却有约束近臣玩弄谗言的作用。
戒更革
【原文】
赵韩王普①为相，置二大瓮于坐屏后，凡有人投利害文字，皆置其中，满即焚之于通衢。李文靖②曰：“沆居相位，实无补万分，唯中外所陈利害，一切报罢，聊以补国尔。今国家防制，纤悉具备，苟轻徇所陈，一一行之，所伤实多。佥人苟一时之进，岂念民耶！”陆象山③云：“往时充员敕局，浮食是惭。唯是四方奏请，廷臣面对，有所建置更革，多下看详。其或书生贵游，不谙民事，轻于献计，一旦施行，片纸之出，兆姓蒙害。每与同官悉意论驳，朝廷清明，尝得寝罢。编摩之事，稽考之勤，何足当大官之膳？庶几仅此可以偿万一耳。”
【评】罗景纶曰：“古云：‘利不什，不变法’，此言更革建置之不可轻也。或疑若是则将坐视天下之弊而不之救欤？不知革弊以存法可也，因弊而变法不可也；不守法而弊生，岂法之生弊哉！韩、范之建明于庆历者④，革弊以存法也；荆公之施行于熙宁者⑤，因弊而变法也。一得一失，概可观矣。”
【注释】
①赵韩王普：赵普死后追封为真定王，复被追封为韩王，曾三次拜相。
②李文靖：李沆谥文靖。
③陆象山：陆九渊，字子静，世称象山先生。
④韩、范之建明于庆历
者：韩琦、范仲淹在宋仁宗庆历三年实行的革新，史称“庆历新政”。
⑤荆公之施行于熙宁者：王安石在宋神宗熙宁二年开始推行的新法。
【译文】
宋朝赵普任宰相时，在座位后面放置了两个大缸，凡是有人送上建议国家利害的疏奏，大都被扔入缸中，等装满缸后就在街道上把文书烧掉。李文靖说：“我任相国时，对国事实在没有大的补益，只在众人所陈述的利害建议方面，一切都不予采纳，这也算是对国家的一点贡献吧。当今国家的各种制度，已经非常详尽完备，如果轻率地采纳各方的建议，一一推行改革，必定会产生很多伤害。小人一念之间的进言，怎么会真正关心到老百姓的长远利益呢？”陆象山说：“以往朝廷冗员充斥，我也是白支俸禄的官员之一，心中实在是很惭愧。但是遇到有人建议各种改革事项，便都在朝廷上讨论，看看有什么不良影响。书生和贵族这一类人，不熟悉民情，随便献策；一旦遵照施行，一纸命令容易，但却使万民受害。我每每和同僚尽力议论驳回，好在圣上清明，常常采纳我们的意见而将献议作罢；我们所做的，只是编选奏章、考查政绩一类的功夫，如何担当得起领取大官的俸禄呢？大约只值得万分之一罢了。”
【评】罗景纶说：“古人有言：‘利益不足就不要改变现行的法令。’这说明：改旧革新的事十分重大，绝不可以轻易忽视。有人怀疑，这岂不是坐视天下的弊病而不加拯救吗？他们这些人不知道既改革弊病且同时保存旧法是可以的，只因为弊病而实施变法却不可行。因为不守法而产生的弊病，难道是法律本身的弊病吗？韩琦、范仲淹在仁宗庆历年间的革新变法，就是既革除了弊端而又保存了法律；王安石在神宗熙宁年间的变法措施，则是因为弊病而改变法律却导致民怨沸腾。一得一失相比较，就能看得十分清楚了。”
汉光武
【原文】
光武诛王郎①，收文书，得吏人与郎交关谤毁②者数千章。光武不省③，会诸将烧之，曰：“令反侧子④自安！”
【评】宋桂阳王休范举兵浔阳，萧道成⑤击斩之。而众贼不知，尚破台军⑥而进。宫中传言休范已在新亭，士庶惶惑，诣垒投名者以千数。及至，乃道成也。道成随得辄烧之，登城谓曰：“刘休范父子已戮死，尸在南冈下。我是萧平南⑦，汝等名字，皆已焚烧，勿惧也！”亦是祖光武之智。
【注释】
①王郎：王莽末年义军首领，自立为帝，后为光武帝刘秀所诛。
②交关谤毁：互相串通，毁谤刘秀的信件。
③不省：不理会。
④反侧子：指毁谤过刘秀，心怀惶恐的人。
⑤萧道成：时为刘宋中领军，后废帝自立，为齐太祖。
⑥台军：朝廷军队，南朝时称朝廷为台。
⑦萧平南：萧道成曾为平南将军。
【译文】
汉光武帝处死王郎之后，收集有关的文书，得到数千份官吏们与王郎交往的信函。光武帝一件也没有查看，而是把手下诸将集合起来，下令将
所有信件当众烧毁，他说：“让原来反对过我的人可以安枕无忧！”
【评】南朝宋时，桂阳王刘休范在浔阳城起兵谋反，被萧道成击破杀死。刘休范的兵众不知道情况，还在向官军进攻。宫中传说刘休范叛军已到达新亭，士大夫和百姓都惶恐不已，到叛军军营报名投降的有上千人。等到大军抵达，众人才知道是萧道成。萧道成得到投降名册就烧掉了，并登上城对他们说：“刘休范父子已经被杀，尸体在南山下，我是萧平南，你们中投降人的名册都已经烧了，不必害怕！”这大概也是效法光武帝安定人心的智计吧！
龚 遂
【原文】
宣帝时，渤海左右郡岁饥，盗起，二千石①不能制。上选能治者，丞相、御史举龚遂②可用，上以为渤海太守。时遂年七十岁，召见，形貌短小，不副所闻。上心轻之，问：“息盗何策？”遂对曰：“海濒辽远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池耳。今欲使臣胜之耶，将安之也？”上改容曰：“选用贤良，固将安之。”遂曰：“臣闻治乱民如治乱绳，不可急也。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”上许焉，遣乘传③至渤海界。郡闻新太守至，发兵以迎。遂皆遣还，移书敕属县：悉罢逐捕盗贼吏，诸持、钩、田器者皆为良民，吏毋得问，持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府。盗贼闻遂教令，即时解散，弃其兵弩而持钩、。
【评】汉制，太守皆专制一郡，生杀在手，而龚遂犹云“愿丞相、御史无拘臣以文法”，况后世十羊九牧，欲冀卓异之政，能乎？
古之良吏，化有事为无事，化大事为小事，蕲④于为朝廷安民而已。今则不然，无事弄做有事，小事弄做大事，事生不以为罪，事定反以为功，人心脊脊⑤思乱，谁之过与！
【注释】
①二千石：指郡守。
②龚遂：初为郎中令，宣帝初为渤海太守，有治绩，后征水衡都尉。
③乘传：驿车。
④蕲：希求。
⑤脊脊：互相践踏、喧闹。
【译文】
西汉宣帝刘询时，渤海（今河北沧州一带）及邻近各郡闹饥荒，盗贼蜂起，郡太守们不能够制止。宣帝要选拔一个能够治理的人，丞相和御史都推荐龚遂可以委用，宣帝就任命他为渤海郡太守。当时龚遂已经七十岁了，皇上召见时，见他身材矮小，其貌不扬，不像所听说的有本事的样子，心里颇看不起他，便问道：“你能用什么法子平息盗寇呀？”龚遂回答道：“辽远海滨之地，没有沐浴皇上的教化，那里的百姓处于饥寒交迫之中而官
现在陛下是想让臣把他们镇压下去，还是去安抚他们呢？”宣帝一听他讲这番道理，便神色严肃起来，说：“我选用贤良的臣子任太守，自然是想要安抚百姓的。”龚遂说：“臣下听说，治理作乱的百姓就像整理一团乱绳一样，不能操之过急。臣希望丞相、御史不要以现有的法令一味束缚我，允许我到任后诸事均据实际情况灵活处理。”宣帝答应了他
的请求，并派驿车将龚遂送往渤海郡去。郡中官员听说新太守要来上任，便派军队迎接、护卫。龚遂把他们都打发回去了，并向渤海所属各县发布文告：将郡中追捕盗贼的官吏全部撤免，凡是手中拿的是锄、镰等农具的人都是良民，官吏不得拿问，手中拿着兵器的才是盗贼。龚遂单独乘驿车来到郡府。闹事的盗贼们知道龚遂的教化训令后，立即瓦解散伙，丢掉武器，拿起镰刀、锄头种田了。
【评】汉朝制度，太守独自掌管一郡政事，拥有生杀之权，而龚遂还说：“希望丞相、御史不要用条文法令来约束我。”不像后世民少官多，还希望能有卓越的政绩，可以做到吗？
古代优秀的官员，化有事为无事，化大事为小事，只求帮助朝廷安定百姓而已，不求自己的功绩。而现在却不是这样，无事弄成有事，小事弄成大事，弄出事情不认为有罪，事情平定后反而自认有功，人心思乱而蠢蠢欲动，这究竟是谁的过错呢？
文彦博
【原文】
文潞公①知成都，尝于大雪会客，夜久不罢。从卒有谇语②，共拆井亭烧以御寒，军校白之，座客股栗。公徐曰：“天实寒，可拆与之。”神色自若，饮宴如故。卒气诅，无以为变。明日乃究问先拆者，杖而遣之。
【评】气犹火也，挑之则发，去其薪则自熄，可以弭乱，可以息争。
苏轼通判密郡③，有盗发而未获。安抚使遣三班使臣领悍卒数十人入境捕之。卒凶暴恣行，以禁物诬民，强入其家，争斗。至杀人，畏罪惊散。民诉于轼，轼投其书不视，曰：“必不至此！”悍卒闻之，颇用自安。轼徐使人招出戮之。遇事须有此镇定力量，然识不到则力不足。
【注释】
①文潞公：即文彦博，封潞国公。
②谇语：牢骚话。
③密郡：即密州，今山东诸城。
【译文】
北宋仁宗时，潞国公文彦博知益州，曾经在一个大雪天中宴请宾客，夜深了还没有散席。随从的士兵有人大发牢骚，并且把井栏拆掉烧了避寒。一个军校把这些向文彦博报告了，席上的宾客听后都吓得腿打颤。文彦博镇定地说：“天气也确实冷，就让他们把井栏拆了去烤火吧。”说毕神色自若地继续饮酒。随从的士兵们泄了气，再也没有找借口闹事。第二天，文彦博查清是谁先动手拆井栏，把此人杖责一顿打发走了。
【评】怒气就像是火，越去挑拨它就越烧越旺，如果抽去木柴，就会自然熄灭。处置适当可以消弭祸乱，可以平息战争。
苏轼任密州通判时，有盗窃发生却没有捕获盗贼。安抚使派三班使臣率领强悍士卒数十人，入境来捉捕盗贼。那些士卒凶暴放肆，用管制的物品来诬陷百姓，强行进入民宅，甚至争斗杀人，犯事后畏罪逃逸。老百姓向苏轼控诉，苏轼丢下诉状不去看它，说：“事情不可能到这种地步！”那些杀人的士卒听到这话，便放下心来。之后，苏轼才慢慢派人把他们捉来处死。遇事就需要这种镇定的力量，然而如果见识不够，力量也就不足。