卷 下
转丸第十三（亡佚）脚乱第十四（亡佚）
--
本经阴符七术
（一）盛神
【原文】
盛神法①五龙。盛神中有五气②，神为之长③，心为之舍④，德为之人。养神之所，归诸道。道者，天地之始⑤，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形化气⑥，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍⑦者，气之门户，心之总摄⑧也。
【注释】
①法：仿效，仿照。
②五气：指的是五行的龙。龙即古代传说中的神兽，拥有非凡的能力。五气：即心、肝、脾、肺、肾等五脏的气，人体内拥有生命力、毅力以及情感；又称五脏之气，即是神、魂、魄、精、志。
③长：领袖。
④舍：居住地。
⑤始：初始，先始。
⑥无形：天地。化气：化育的气。
⑦十二舍：即目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等。
⑧总摄：汇总，总数。
【译文】
想要让人的精力充沛盛大就要模仿五行之龙。充沛的精力里蕴含着人体五脏的精气，而精力就是五气的统领，心为五气的归依，德为五气的基础；但凡能够养化精力之所，均属于道。道，是宇宙的始源，道孕育了“一”，“一”是万物的初始。它孕育了万物，诞生了自然界，涵盖了宇宙。化育的气先于宇宙诞生的时候而生成了，没有人可以看到它的形态和踪迹，没有人了解它的称谓，于是把它叫做“神灵”。因此，道是神明的初始，“一”是化育宇宙的本源。所以，只有用德行来孕育五气，心里才能全神贯注，才可以取得道术。道术，是心气依照法则活动的后果，精力为道术的使臣。人身上有九窍以及十二舍，均为五脏之气的进出口，都受心的统领。
【原文】
生受于天①，谓之真人②。真人者，与天为一。而知之者，内修炼③而知之，谓之圣人④。圣人者，以类知之⑤。故人与一生，出于化物。知类在窍⑥，有所⑦疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍⑧神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也，德也，神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者⑨不衰，四边威势，无不为，存⑩而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执11一而养产万类，怀12天心、施13德养，无为14以包志虑思、意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养15志。
【注释】
①受于天：经由上天传授到凡间。
②真人：回归纯朴的人。
③内修炼：自身的修炼。
④圣人：有很高道德智商的人。圣人要通过修炼、有知识以后才可以做到明道，因此层次比真人低一些。
⑤以类知之：看到一种东西就知道了它的种类。
⑥窍：九窍，用于表示人体的感受器官。
⑦有所：有……的位置。
⑧舍：休养。
⑨四者：即是志、思、神还有德。
⑩存：保管，存着。
11执：守护，固守。
12怀：内心掩饰的（一些情感）。13施：实施。
14无为：接受自然的改变。
15养：养育。
【译文】
直接由上天取得道的，称为真人；真人，原来和上天是一体的。通过认真学习和修炼从而懂得道术的人，称作圣人；圣人，是经由类推进而懂得道术。因此，人和天地共生，始于万物的演变。人类探知各种事物都是经过器官的感应，假如还有困惑难解的地方，要经由心的考量并使用道术进行决断。心里不存有道术，必然有不通达的位置。通达以后，五脏之气就获得了养育，此时必须要保持安定的精神，这就称为“化”。孕育五气，要依赖毅力、思想、精力以及德行，其中精力是统领。安静祥和，就可以养气。精气得到融洽，毅力、思想、精力以及德行就不会没落，向四面迸发的威严就可以无所不利，经久不衰，这就称为神化的境地合为一体，这样的人称作真人。所谓真人，就是同天合道，顺乎自然，执守“一”
而化育万物，散布善行，布德滋养五气，无为而思，无为而行，才能思虑通达，精神充盛，才能施行威盛之势。士人通达此道，就能提高自我修养。
（二）养志
【原文】
养志法灵龟①。养志者，心气之思不达也。有所欲②，志存而思之。志者，欲之使③也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一④则欲不徨⑤；欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知⑥人；养志则心通矣，知人则职分⑦明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安⑧，以知其所能。
【注释】
①志：判断是非的能力。灵龟：用来占卜龟甲，判断是非而培养心智要效法灵龟。
②欲：需求，欲望。
③使：使用，奴役。
④一：单一。
⑤徨：众。
⑥知：清楚，懂得。
⑦职分：职位，责任。
⑧安：沉稳。
【译文】
志向的培养要效仿有灵性的龟。为了让思维能通顺达理，所以要培养志向。因为心里有欲望，所以就想方法满足它。所以欲望驱使着志向。欲望增加，精神就会分散，精神分散就会导致志向也衰弱，志向衰弱，思维便不能通顺达理了。所以，专心致志，欲望就会减少，欲望减少，志向就会增加。志向增加，思路就会畅顺。思路畅顺，心平气和，心里就不会受到扰乱。对自己，内心要培养志向，对外要了解他人；志向的培养使人心平气和，对他人的了解，可以清楚他们的职务。要想考察一个人，必定要先清楚他是怎么培养志气的。清楚别人志气的盛衰状态，便能培养他的志气；了解他人的心志是不是平和，就能知道他的才干。
【原文】
志不养，则心气不固①；心气不固，则思虑不达②；思虑不达，则志意不实③；志意不实，则应对不猛④；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧⑤其神矣。神丧则仿佛⑥，仿佛则参会⑦不一。养志之始⑧，务⑨在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分⑩。神明常固守，乃11能分子。
【注释】
①固：巩固，坚固。
②达：流畅。
③实：坚忍，坚强。
④应对：用语言回应。猛：果决。⑤丧：失去。
⑥仿佛：相似，如同。
⑦参会：志向、心灵、精神的交汇。⑧始：始初，开头。
⑨务：必须，必定要。
⑩分：分开。
11乃：便。
【译文】
缺乏对志向的培养，心气就不能坚固；心气不能坚固，思路就不会顺达通畅；思路不能通畅，意志就不能坚强，语言的应答就不能果断；语言的应答不能果断，就会出现意志和心气减弱的情况；失去志向，心气减弱，便表明他的精神颓落。精神颓落，就会处于神志不清的状态，神志不清，意志、心气、精神就不能汇集。开始培养志向的时候，必定要让自己的内心安定；内心安定，志向就会坚固，志向坚固，威势就会凝集。不断地稳固神明，就能让对手的威势减弱。
（三）实意
【原文】
实意法螣蛇①。实意者，气之虑②也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生③，虑深远则计谋成④。神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间⑤。意虑定则心遂安，安则其所行不错⑥，神自得⑦矣。得则凝⑧。识气寄⑨，奸邪而倚之，诈谋得而惑⑩之，言无由11心矣。故信12心术，守真一13而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机14。虑不会，则听不审15矣，候之不得。计谋失矣，则意无所16信，虚而无实。
【注释】
①螣蛇：传说中懂得飞行的蛇。
②虑：思考，思量。
③生：成立，出现。
④成：告成。
⑤间：间隙。
⑥错：过错。
⑦自得：自己的心得。
⑧凝：凝注，专心。
⑨识：见解，见地。寄：寄托，依托。⑩惑：诱惑。
11由：始点。
12信：忠实，实际。
13守：据守，恪守。真一：单一，天真。14枢机：重点。
15审：仔细，严谨。
16无所：无能为力。
【译文】
使
意志坚定的方法就是模仿腾蛇。意志坚定，来自于气的思考活动。心灵平静，思考长远。心灵平静就能想出奇妙的方法，深思熟虑计划就能成功。想出奇妙的方法志向就不会乱，计策成功，事业的成功就不会受到阻难。意志和思考平稳，就能使心绪得到安宁，心绪得到安宁做事情就不会有差错，精神上就会有所收获，精神上有所守护，精力就能汇聚。若然胆识与心气短时间依托在此，邪恶就会在虚弱的时候进入，邪恶是会骗取人心的，说话就不会用心考虑了。所以，要达到心灵真实，就要坚守纯真而不被迷惑，等待他人把思想打开而和他交谈，需要耐心地聆听。所谓“计策”，是国家生存的重点，如果思想达不到相互融合，听到的事情就不会详细，就算等待了也不能有所收获。计策的错失，意志就不能坚守，成为没用的东西。
【原文】
故计谋之虑①，务②在实意，实意必从心术始。无为③而求安静，五脏④，和通六腑⑤；精神魂魄固守不动，乃通内视⑥、反听、安志，思之太虚，待神往来。以观⑦天地开闭，知万物所造化⑧，见阴阳之终始，原⑨人事之政理。不出户⑩而知天下，不窥牗11而见天道；不见而命12，不行而至，是谓道知13。以通神明，应于无方而神宿矣。
【注释】
①虑：策划。
②务：必须，一定。
③无为：遵从自然规律。
④五脏：五个脏器的总称，分别为：心、肝、脾、肺、肾。
⑤六腑：六个器官的总称，分别为：胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱。⑥内视：自我评价与观测。
⑦观：细察，品察。
⑧造化：创造化育。
⑨原：探究。
⑩户：门户。
11牖：窗户。
12命：给予，命名。
13道知：根据规律而知道。道，规律。
【译文】
因此计谋的策划，必须要把坚实的意志作为重点，坚实的意志是以心术作为起点的。做事要遵从大自然的准则，从而让五脏六腑和谐通畅，精、神、魂、魄都坚守纯真不被外界所打乱，便能进行自我反省，也可听取别人的意见，从而志向坚定；让思想到达没有杂念的空灵世界，期待与神灵交流。这样观测宇宙的变化，懂得万物的诞生与演变的规律，清楚阴阳的盛败经历，懂得人间之政理。若能达到这种境界，不出家门便可知道天下的事情，不用透过窗户就能懂得大自然的变化，不用眼睛看就发出命令，不用行便可以到达目的地，这称作“依据道而得知”。以后就可以与神灵交流，能力能遍及无尽的宇宙，精神也会永远安稳。
（四）分威
【原文】
分威法伏熊①。分威者，神之覆②也。故静意固志，神归其舍③，则威覆盛④矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当⑤。莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚⑥，以有取无，若以镒称铢⑦。故动者必随，唱者必和⑧。挠⑨其一指，观其余次⑩，动变见形11，无能间12者。审13于唱和，以间见间14，动变明而威可分。将欲动变，必先养志，伏意以视间15。知其固16实者，自养也。让17己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。
【注释】
①分威法伏熊：效仿准备伏击的熊，将自己的威胁分散，从而隐藏实力。
②覆：掩盖，遮掩。
③神归其舍：精神回归到它所属的舍。
④盛：兴盛，昌盛。
⑤当：挡，抵抗、抵御。
⑥虚：虚无。
⑦以镒称铢：用重的取得次要的。以，使用。镒，古代的一种重量单位，一铢为二十四两。称，称重。铢，古代的一种重量单位，二十四铢为一两。
⑧和：和音，附和着唱。
⑨挠：曲折。
⑩余次：剩下的，其他的。
11动变见形：外形上的活动变化。
12间：挑唆。
13审：审查，细察。
14以间见间：用离间的方法发现间隙。两个“间”分别指离间和缝隙、间隙。
15间：间隙。
16固：坚固，坚守。
17让：礼让，谦恭。
【译文】
效仿伏击的熊，分散威势从而隐藏自己的实力。因此将心平静下来并且坚定自己的
志向，达到精神更加集中，就会让威势因为隐藏而变得更加强劲。隐藏威势而使威势更加强劲，内心也会更加充实，没有人再能抵挡这种威势。没人能抵挡，就可以把他的威势分散来打乱他的气势，就如同天空一般遮盖。用坚固应对虚无，用威势应对无能，就像用重的来应对轻的一样简单。因此要跟随他们的行动而行动，附和别人的倡议。从一个手指的弯曲就能知道其他手指的活动变化，不能分离这种关系。审查-唱-和的形式，也可用反间手段，在动中掌握对方情况，用“分威”法，隐藏实力，抓住时机出击取胜。活动变化由自己而产生，就必须先培养志向，把自己的目的隐藏起来暗地里发现别人的缺点。明白坚守自己的的意志，才能保护自己。谦虚和忍让是为了让别人屈服。因此要让精神强大起来，让武力减弱，才是要达到的境界。
（五）散势
【原文】
散势法鸷鸟①。散势者，神之使②也。用之，必循③间而动。威肃、内盛，推④间而行之，则势散。夫散势者，心虚⑤志溢。意失威势，精神不专，其言外而多变。故观其志意为度数，乃以揣说图⑥事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实⑦，动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。
【注释】
①散势法鸷鸟：效仿凶猛的鸷鸟将对方的威势分散。鸷鸟，一种凶恶的鸟类。
②使：用。
③循：遵循，沿用。
④推：扩展，扩张。
⑤虚：谦逊。
⑥图：计划，慎重思考。
⑦实：真实。
【译文】
效仿凶猛的鸷鸟一样分散对方的威势。分散对方威势的方法，需要运用心计。运用这种办法的时候，必须要先发现对方的缺点之后才能行动。就算对方威势强劲，内在气势也旺盛，只要发现对方的缺点再采取行动，那么对方的威势就会减弱了。要达到分散对手的威势，自己的内心必须谦逊，而且意志要坚定。若果意志不坚定、没有威势，精神就不能集中，这样说话就会矛盾，不能稳定。所以需察看别人的意志作为揣度的标准，而后才可以根据情况图谋行事。要在灵活和直率中变换。没有找出缺点就不能做到分散威势，原因是分散威势，是要等到发现漏洞才能行动的，行动的意义就在于分散威势。要想发现对手的缺点，就必须修炼好自己的五气，从而能看出对手的虚实，采取行动及必须达到分散对手威势，而且要明白对手的思考方式，从而明白对手的策略。威势就是确定高低的重点，是权衡事情和应对的条件。威势的减弱，原因是没有尽力细心观察。
（六）转圆
【原文】
转圆①法猛兽。转圆者，无穷之计②也。无穷者，必有圣人之心，以原不测③之智，以不测之智而通心术。而神道混沌④为一，以变论⑤万类，说义无穷。智略计谋，各有形容⑥，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此之用，转圆而求其合。故兴造化者，为始，动作无不包⑦大道，以观神明之域。
【注释】
①转圆：转动圆珠。比喻为智谋高超、运用自如。转，转动。圆，圆珠。
②计：策划，计划。
③原：缘由，探究。不测：难以估量，不可测量。
④神道：神，神奇，神秘。道，即“道”，指自然的法则。混沌：古人想象中的世界出现前的景象。
⑤论：商议，探究。
⑥形容：形态，形状。
⑦包：包括。
【译文】
效仿无数的猛兽才能把才智运用得像转动圆珠一样自如。“转圆”指的是可以想出无数的策略。要达到计策不断，就必须有圣人的胸襟，才能达到探究无数的智慧并与心术相连。神奇的自然最初是混沌一片的，一直都在变化的思想运用于研究一切事物，所得到的意义是无数的。智慧计策，都有各自的形态，有的灵动而浑圆，有的方正而直率，有的公布于众，有的却隐藏起来，有的吉祥，有的凶险，这些不同都因为事物的变化而变化。所以，圣
人对各种情况运用智慧，就像圆珠一样不断变化转动，从而希望计划和事物的变化相联系起来。因此从造物者开始，所有的行为都是按照自然规律的，可以用这个方法来观测这神秘的世界。
【原文】
天地无极①，人事无穷，各以成其类②。见其计谋，必知其吉凶、成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶。圣人以道先③知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合④语；方者，所以错⑤事；转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会⑥，乃为要结，以接⑦其说也。
【注释】
①极：尽头，穷尽。
②类：分类，种别。
③先：事先。
④合：契合，融合。⑤错：通“措”，措施，方法。
⑥会：汇聚。
⑦接：持续。
【译文】
宇宙的浩大是无边无际的，人事的变化是没有穷尽的。分别根据自然定律进而区分为多种种类。经过考核这里面的计策，必然会通晓凶吉以及成败的结局。如同圆珠子一般的转变，有些变成了吉兆，有些变成了凶兆。圣人依靠自然定律就可以提前通晓事物的兴衰，也就明白了灵活转变是为了明确正确的方法。圆滑玲珑是为了让相互间的意见和谐。正直坦率是为了能正确地处理事情。转变是为了了解计策的得失。与外物接触是为了了解人家进退的目的。融会贯通地使用上述的四种方法，然后总结出重点和最终论点，从而发展圣人的学说。
（七）损兑
【原文】
损兑法灵蓍①；损兑者，机危之决②也。事有适然③，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待④有德，言察辞合于事。兑者，知之也；损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦⑤，而心不虚；志不乱而意不邪⑥。
【注释】
①损兑：盈亏。灵蓍：灵验的蓍草。灵，灵验。蓍，蓍草。
②机危：偶然的事件。决：通“诀”，办法。
③适然：偶尔。
④待：看待。
⑤烦：琐碎。
⑥邪：通“斜”，偏袒。
【译文】
效仿灵验的蓍草就能预测事情的盈亏变化，对于事物的盈亏吉凶预测，就是在事物刚刚发生的时候采取的办法。世事有很多偶然，造就了世事的成败，所以很小的变化，都必须仔细观察考虑。因此，圣人遵从自然的发展而对待有德之人，交流的时候会注意对方的语句，观测他所描述的是否与事物适合的原理。“兑”的意思，是用于观察与思考发现事物的道理，从而了解事物。“损”的意思就是把杂乱的思想去除，从而能坚定地行动。去除了杂乱的思想，再去解释事物的原理，这时如果还是失败，那么这个是连圣人也解释不了的问题了。所以，睿智者不会用自己的言论去反驳他人的言论，因此他的言辞就不会繁乱，内心也是充实的，志向坚定，意志也不会有所偏差。
【原文】
当①其难易，而后②为之谋，因自然之道以为③实。圆者不行，方者不止，是谓大功④。益之损之，皆为之辞。用分威、散势之权，以见其兑，威其机危，乃为之决。故善损兑者，譬若决水⑤于千仞之堤，转⑥圆石于万仞之谷。而能行此者，形势⑦不得不然也。
【注释】
①当：面临，对待。
②而后：接着。
③因：顺从，根据。以为：把……当做。
④圆者不行，方者不止，是谓大功：圆者方便滚动，方者方便停止，因此有这样的说法。是谓，这就称为。
⑤决水：被水冲出缺口，管涌。
⑥转：滚动。
⑦形势：形容地形上的高低。
【译文】
对待事情依据它的困难和简单确定合适的战略，把顺从客观之道当做本原。灵巧的谋略不胡乱运用，刚正的谋略不任意终止，这就称为“大功。”计谋的加减改变，都赋予它一个符合道理的说法。用掩盖自己的实力、分散敌人的势力，来窥探对方的用心。事情才开始显现前兆，就要立刻对它做出决定。因此，擅长使用损兑手段的人，就如同在高高的堤岸上管涌放水，或者如同在深谷里滚动圆形的石子。而可以这么做因为是地势引发的必定结局。