决篇第十一

    【原文】

    凡决物①，必托于疑者。善其用福，恶其有患；善至于诱也，终无惑偏②。有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失③。

    圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素枢机以用四者，微而施之。于是度以往事④，验之来事，参

    之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福⑤者，可则决之。故夫决情定疑万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。

    【注释】

    ①决物：决定及判断事情。

    ②偏：偏颇。

    ③失：失误，犯错。

    ④度以往事：以之前的事情为经验进行判断。

    ⑤从福：争取幸福。

    【译文】

    凡是决断事情，必定是由于有了疑虑。谁都希望获得幸福，而不希望有什么祸患；如果善于诱导，最终就会消除疑惑和偏颇。决断理应是受利益驱动，没有利益则难以被接纳，这就要依靠谋划和策略。任何决断本来都应有利于受托者，但若是其中隐含着不利的因素，那么受托者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以，在决策方面，如果使对方失掉某种利益，或者使对方遭受祸害，这就是决断事情

    的失误。

    圣人可以成就大事业有五种类型：例如用阳之道进行感化，例如用阴之道进行惩治，或者用信义进行教化的，或者用爱心进行袒护的，还有用廉洁进行净化的。君道是为了守常而奋斗，臣道则是为了进取而奋斗；君道无为而主要以平明为重点，臣道有为而主要以机要为重点，因此要对这四者进行运用，从而小心谨慎进行。所以，通过对以前的事情进行猜想，方便与未来的事情互相印证，再借鉴往常的言行

    ，假如相同就可以作出决断。于是借鉴过去的事进行猜测，通过未来的事进行评判，再借鉴往常的做法，可行就下决定；不费吹灰之力就可以成功，可行就下决定；要劳心劳力历经辛苦，但是实在万不得已的时候，可行就下决定；消除弊端，可行就下决定；争取幸福，可行就下决定，所以评判事实解决疑惑是凡事的重中之重，拨乱反正来定成功或失败，是很难完成的事情。所以先前的君王借助蓍草以及龟甲来作决断。