第63章 鸡犬之声相闻
某日午睡，将入状态之时，忽闻“汪！汪！汪！汪！”，邻居的狗吠之声，狂叫个不停。我的睡意，顿时尽消，再也难以入眠。视午睡如汽车加油的我，一时心中烦躁。
我对宠物的吠声，本来并不反感，傍晚散步之时，见三五邻居，各领自家的小狗，到院里例行“放风”，它们相互追逐，边玩边叫，摇尾乞怜，讨好主人，温驯之态可掬，颇觉有趣。特别是寂寞之时，偶闻狗吠，还会感到有一种生活气息在。
“鸡犬相闻”的情景，有时是一种诗意般的境界。以它和“阡陌交通”、“炊烟缭绕”、“锋镝不惊”一类词并用，去描绘乡村的自然，便有太平盛世之感。
有一种情况是例外，那是战争或社会不安定之时。记得全国解放前夕，我还生活在粤东农村。我家离村口二里地，是单家独门，三面是山，松竹成林，白天是美景，晚上却静得吓人。那时国民党兵败溃逃，不时抓人抢物，我们就时有风声鹤唳、草木皆兵之感。特别是夜闻狗吠，心里就一阵惊吓，越吠越觉瘆得慌，好像贼兵已到了门口。
在城市里，曾有近30年不闻此声。不准养鸡，是为了卫生；没人养狗，乃因它是“资产阶级生活方式”。如今，养鸡依旧不准，而养狗却渐成风气。鸡鸣难得听见，狗吠却是时有所闻。
“鸡犬相闻”这一成语，今人常把它和“老死不相往来”连用，就又成了一种不和谐的人际现象。人与人之间，彼此不通情况，不往来交流，自我封闭，各自为政，便与当今社会潮流格格不入。毛泽东着作里，就批评过这现象。
而此语源出《老子》。老子李耳的原意，是要说明他的“小国寡民”主张。他认为，国小人少最好。这样的国度，虽有各种利器却用不上，虽有船车而没有人乘坐，虽有军队却派不上用场。百姓看重生死，而不远地迁徙，回复结绳记事，民风淳朴，吃得好，穿得漂亮，住得舒服，按自己喜欢的习惯生活。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
李耳处于春秋时期，却主张回归原始时代，自然是逆潮流之想，但他憧憬无战争的世界，却反映了人民的愿望。其实，国之大小，民之多少，其利其弊，也要辩证看。老子身后几百年的事实证明，在当时的历史条件下，“小国寡民”并不好，它常受欺凌，遭侵犯，直至被灭亡。战国时代，大国小国，相互争战，结果大吃小，强灭弱，燕赵韩魏亡，强秦一统天下。老子的复古理想，其实是乌托之邦。两三千年后的今天，世界大势是大国小国平等，但有强权政治在，一些弱小邻国，依旧难免被欺，何来太平景象？
那么，“大国多民”就好吗？这也要辩证看。国家大，大有大的好处，大有大的难处。国家大，负担重，但综合国力强，易办大事。人口多，也是多有多的难处，多有多的好处。依我们国家的现状，人口多，弊多利少，正因为如此，我们要计划生育。而“拥有世界人口的五分之一”，却又是我们申奥的最强有力的一张牌。
老聃的哲学，猜到了事物对立面的统一，也意识到转化的必然，“祸”“福”之说，就属哲人高论。但他对“小国寡民”的看法，却失之绝对化。用今天的眼光看，邻国相望，鸡犬之声相闻，本应密切往来，加强交流，让世世代代睦邻友好，才是上上之策；“民至老死不相往来”，既不现实，也不可能。
今天的潮流，一切主张沟通，提倡对话。大至国家，小至家庭，沟通便能增进了解，对话便能实现友好。一墙之隔，比任何乡村的邻居，距离都要小得多，更兼有电话，邻居就如同一家。有话通过电话沟通，即使不串门当面交流，许多事情也都可以解决，何况狗吠此等小事。人与人之间，多一分体谅，多一分理解，也就多一分和谐。若此，又何必一定“小国寡民”？！未来世风，也一样淳朴。
我近来午睡，不再烦躁。