第50章 夹山寺里读“闯王”
湖南石门县夹山寺，是个充满故事和悬念，而又极富魅力的所在。
夹山寺的故事，因李自成而生。农民起义领袖李自成，兵败之后到了哪里？又死于何地？300多年来，一直为史家所争议。一说死于湖北通城，一说死于湖北通山县九宫山，“通城说”“通山说”久争不决。与此同时，又有李自成当时没死，而到夹山寺当了和尚并于此圆寂一说。而“夹山说”，随着文物发现的日益增多，日渐为更多人所关注。
孟冬上旬的一天，夹山先阴后雨。我们穿行在雨中，浏览这规模罕见的寺庙，恭听专家讲述这里的故事和他的见解。
这里的“风水”位置很好：两边有山走势如太师椅的靠手，立于寺中向前眺望，乃坐西向东位置，如坐椅之中央，怡然而安适。山上林木葱茏，环境幽雅。此寺共有九进，从山门逐级而上，到最后的“金殿”，约有2里地。
据说，李自成兵败之后，独自到此削发为僧，并带领徒弟开山，卧风餐水20年，不断修缮屋宇，门徒弟子达数千之众。有一本康熙时代的手写本《甲申朝事小记》讲，有个湖北孝廉张琮伯，曾登此寺，见一老僧，形象伟岸，言辞慷慨，两人谈话投机，相处数日而别。后来再访，老僧已故，其徒悬挂老僧画像，并说“吾师即闯王李自成也”。
李自成19岁参加起义，26岁成为“闯王”，69岁圆寂于夹山寺。而按“通城说”和“通山说”，李自成则死于39岁。
在石门县先后发现的文物中，有几个李自成禅隐夹山的佐证。
进入地宫，是1981年发现的“奉天玉和尚墓”，有3个墓穴，其中中穴有奉天玉和尚《塔铭》。“奉天”原是李自成的僭号，他曾称“奉天倡义大元帅”，又曾称“大顺皇帝”，“奉天王”的“王”字改成“玉”字，旨在避讳，它佐证了“奉天玉和尚”即李自成，也证明了他不是死于通山的九宫山。
在寺中大雄宝殿正门东侧的墙壁中，镶嵌着一块石碑，叫“重兴夹山灵泉禅院功德碑”，碑文中有被凿去的“奉天”和“奉”字的字样残痕，据说可能是寺中和尚为避灾祸所为，这又证明“奉天玉和尚”是个身份特殊、非同寻常的和尚。
此外还有《梅花百韵诗》木刻残版、“奉天玉诏”铜牌等物的发现，也都为“奉天玉和尚”即李自成提供了证据。专家的解释，使“夹山说”给我等外行留下很深的印象。
从夹山寺归来，我翻看了一些史料。一篇介绍陕北史料的文章，又加深了我的印象。李自成生于陕北米脂县，那里的地方志记录了他的一些故事。康熙十二年由谭吉聪编纂的《延绥镇志》说，李自成兵败后，“南奔辰州……至九功山下……皆走险阻，不知所终”。《米脂县志》也称“自成率数骑，乞食山中，不知所终”。都未说其死，而说他“不知所终”。陕北还流传了一些民间故事，说李自成幼年当过和尚，名叫黄来儿。还俗时，住持送给他一个锦盒，嘱他遇大难时打开，可解困境。他兵败之后打开锦盒，里面原来是一把剃刀。他顿然大悟，于是当了和尚。……这些传说，在《米脂县志》以及今人收集的《李自成的故事》等书中，都有所记载。
尽管当年的清朝廷对李自成之死不肯相信，并惩处了诳报李自成已死的靖远大将军阿济格；民国初年学者章太炎也提出过质疑，认为“自成之死无诚证”，但在很长时间里，“通山说”占据了史学界主导地位，连《辞海》1979年版都采用了此说。为什么？有专家说，可能跟政治有关。《辞海》1989年版，兼容了另外两说，加了“一说死于通城，也有说隐于石门为僧”之句；而1999年版，却删去了“通城说”，而留下“另传有隐于石门为僧”的说法。这是不是学术争鸣的一个进展？
我游夹山寺，无力搞清其中是非，那是学术问题，是史学家的事情。但我却因其有争议，而陡增了对夹山寺的兴致。在我的心目中，夹山寺的魅力，就在于它的故事，在于它和李自成的神秘关系。
出得山门，大雨如注。回望那古刹，迷蒙之中，又添几分肃穆，如同一幅画，更像一本书，许多故事，许多悬念。