不学礼，无以立

    柏杨 / 文

    《论语》上有一则故事，孔丘先生警告儿子孔鲤说：“如果不学《礼》的话，是没有办法在社会上立足的。”这个故事指出了孔丘先生眼中“礼”的重要。

    两千多年来，“礼”的种种规定成为儒家系统的中心思想信仰，并且化成风俗习惯。看《水浒传》或者其他的传统小说，常常会发现一声断喝：“不得无礼！”或一声大喝：“无礼至极！”于是乎手起刀落，人头滚地。“无礼”在中国传统文化中曾发生很大的吓阻作用，演变成只问当时行为的是非，

    而不问程序的正义。“礼”不仅是行为规范，而且是行事的指标，但因为长年累月的“僵化”，反而被掌权者巧妙运用，“礼”遂变成禁锢无力反抗者的铁牢，是擒拿弱势者的钢钳，历史上多少冤狱由此构成。

    如今我们在自由、民主的号召下，社会却走到另外一个极端，旧的“礼”被抛弃得一干二净。我二十几岁的时候，也就是二十世纪四十年代，有一个弑父的逆子被判绞刑，全县轰动，议论纷纷，归结到一个标准：人不可以杀亲生父母。逆子判死刑的固然有，但精

    神异常或其他理由仅判几年徒刑的，也不在少数。

    “礼”所规定的人伦行为法则已经泯灭，法律在钱权交集下，公正的丧亡使人捶胸。整个社会可以随意侮辱谩骂别人，理由是：我们现在是民主社会。用孔丘先生的话来说，我们现在是在一个“无礼”的社会里面手足失措。有人会制造假的证据、证人，更会流涕哭泣，将“假”表演得跟“真”的一样。最近台北市有一位议员，他在这方面的动作使我们吃惊——他承认他暴露台北殡葬业把祭拜死人的食品转卖给餐饮店营

    业牟利的证据都是假的。从执法到民意机构，对此，我们都有一种茫茫然之感，觉得这个世界在天摇地动，有人在欺负我们小民，但我们除吓了一跳或两跳外，别无他法。

    “礼”必须建立在信实的基础上，并且要靠法来执行。孔丘先生的话提醒我们“礼”的意义和功能。“礼”最深层的基础就是内心法则、内在秩序。每个人应该站在“礼”规定他应该站的岗位上，说“礼”规定他应该说的话。美国是一个自由法治的国家，从新闻媒体上，我们也看到假借“礼”执法过

    度的警察凌虐嫌疑犯的情形，可见天下人性的黑暗面是一体的。时不分古今，地不分中外，“礼”的失序反映到各个角落，深入在每个家庭。

    在万马奔腾的社会中，“礼”是一种秘密武器，一旦闪失，势必造成混乱，甚至全军覆没。现代社会流行企业管理，在商业挂帅的时代，人际关系紧张，但人与人之间仍须有一定的相处规则。主管与下属、部门员工之间，更必须有运作机制才能创造双赢局面，这就是新时代之新的“礼”。

    （发表于《**月刊》二〇〇五年第八期）