【第十五课】

    把每一天当作最后一天来过

    无为而为，反而能够有所作为

    人活一世，应该尽量贡献出自己的力量，为这个世界增添一点光彩，而非计较名利得失，怨天尤人。

    南怀瑾先生说：“所谓‘处无为之事’是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，做应当做的事”。

    人活一世，应该尽量贡献出自己的力量，为这个世界增添一点光彩，而非计较名利得失，怨天尤人。关于有为与无为，我们从老子“齿与舌”的故事里能了解得更多。

    孔子一心向老子问“礼”，便带着弟子们来到了洛阳。

    见到老子后，孔子就表明心意。老子点头微笑。孔子师徒正准备洗耳恭听之时，却没想到老子说了一句：“你们看我这些牙齿如何？”

    孔子师徒你看看我，我看看你，都觉得莫名其妙。老子笑而不语，又伸

    出自己的舌头说：“那么，你们再看看我这舌头，觉得怎么样呢？”

    孔子又仔细看了看老子的舌头，突然灵光乍现，醍醐灌顶，随即微笑着说道：“先生学识渊博，果然名不虚传！”

    没过几日，孔子师徒便辞别老子，起身返回鲁国。一路上，弟子子路疑云重重，不得释然。颜回见子路满脸的愁容，就问原因。

    子路说：“我们大老远地跑到洛阳，就是想向老子求学。可没想到，他什么也不肯教给我们，只让看了看他的牙齿和舌头，这也太无礼了吧？”

    颜回笑着说：“其实，我们这次来是值得的。老子先生告诉了我们别处学不来的大智慧。他张开嘴让我们看他牙齿，是在告诉我们：牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全。接着，他又让我们看他舌头，意思是说：舌头虽软，但能以柔克刚，所以到了现在还

    能完整无缺。”

    子路听后，恍然大悟，原来道在此。

    颜回又继续道：“这就好比这一路上的流水，看着轻绵，但面对挡道的山石，它却能穿山破石，最终把山石都抛在身后；穿行的风虽然虚无，但它发起脾气来，也能撼倒大树，把它连根拔起……”

    孔子听后，大为称赞：“颜回果然是窥一斑而知全豹，闻一言而通万里！”

    满齿不存，舌头犹在，无为而作，才能完成应当所为之事。中国历史上有许多人，上至帝王将相，下至布衣隐士，似乎本身都无所作为，但却成就了大作为，就是因为他们谙熟了老庄“无用之才有大用”的处世之道。以虚无的胸怀来包容一切功用，一切为我所用，才是真正的大用。所以，在生活中，我们不需要执着地追求“有为”和“大用”。

    三国时期，曹魏阵营有两个着名谋士：杨修和荀

    攸。杨修自恃才高，总是能看出曹操的心事，并说出来，经常搞得曹操下不了台。曹操虽然表面硬撑，但实际上恨透了他。

    后来，曹操逮到一个机会，用一个惑乱军心的罪名把杨修杀了。而荀攸呢？那就是另外一个结果了。荀攸是一个富有智慧的人，且非常有谋略。他的能力不仅表现在****和军事斗争中，也表现在安身立业、处理人际关系等方面。他在朝20余年，从容自如地处理政治旋涡中上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不败之地。虽然曹操以“爱才”着称，但作为封建统治阶级的铁腕人物，也懂得什么样的人为自己所用，什么样的人不能为自己所用。对于曹操的不犹豫和不心慈手软，荀攸是如何处世安身的呢？

    曾经，曹操这样评价过他：“公达外愚内智，外怯内勇，

    外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”可见，荀攸的智慧过人。面对敌人和周围的人，表现出的是自己截然不同的样子。迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。但对曹操，对同僚，却不露锋芒、不争高下，表现得总是很谦卑、文弱或愚钝。所以，这也正是为什么荀攸与曹操相处20年，还能与其关系融洽，深受宠信。

    建安十九年，荀攸在从出征孙权的途中不幸死亡。曹操得知后，痛哭流涕，对他的品行推崇备至，赞誉他是谦虚的君子和完美的贤人，这就是荀攸无为而作、明哲保身的结果，更是老子“无为”之道，无为而为，反而能够有所作为的结果。这正如世间的一些法则，不要走向极端，因为那更容易灭亡。只有走在两个极端之间，才能更长久地生存下去，去开创属于自己的一番事业。