第58章 余论
昔尝言宋明儒与佛抵异之故：一者，先入为主，守门面故；二者，虽窥本心，未深明故（非大菩提不圆明故）；三者，不知佛有人乘法故；四者，中国佛徒偏出世故；五者，经、律、论藏少研究故。六者，方便教化先成人故。此第六方便教化先成人故者，即是以佛之人乘法教化人众令先得完成人格者；而中国之儒学最合乎此，故在中国即可用儒学以教人，而阳明殆此流中之第一人欤！虽可崇者，在《阳明全书》之刊行，所以将大有功于世道人心也。然由孔子与阳明之遗说，皆不能产生若孔子、若阳明之为人者，盖孔子乃天纵之圣（佛法谓之菩萨应化），而阳明则产自禅宗，其所成之人格，皆超其书之上也。今世兽欲横流、人性垂灭，亟须有阳明之人者兴，救之以人伦之正！然非佛法，无由得生阳明之人者；即有阳明之人者出，若非准之以佛法经论，摄之以佛之皈戒，亦终纷泯随至，而不可行远垂久！故今有忧世而救人者，应从佛化中自养成阳明之人格，以之建为佛教之儒宗，则不难融洽海东西之群化，一变而至于道！幸勿拘其私智而自小，有天地之大弗之窥，舍规矩之巧弗之用，徒眩奇以骛名，而卒鲜效功之可收也！
吾于是有慨乎近人之出佛而入儒者，有若李政纲，则曰：“佛之明心性同儒，但教迹不逮儒之符契人情也，故当舍佛而行儒。”有若梁漱溟，则曰：“唯佛法为真对，但今当先施儒化，令得尝人生之真味，故佛化须置为后图也。”夫李君治佛学久之，握厥单微，回窥儒书，乃见其心性之有同，而反憎佛之教迹远乎人情；殊不知佛之教迹，皆治人心之病者，以今世人心繁剧之变，若非佛法无央数之方便教迹，曾谓仅隐约儒言，能药愈之乎？则徒矜人情之博近，而终于无救而已。梁君亦治佛学久之，始窥见儒化真如，然则欲导世人得尝人生之真味，正须先谋宏施佛化，乃反欲置佛化为后图，是犹欲枝之茂而斫其根，欲流之长而涸其源也！不亦傎与！呜呼！使斯世斯民，犹有得复其人性之望者，必将有阳明其人以兴，莫吾逆言，慨然以建设佛教之儒宗自任，高建佛乘之法幢，而溥施人乘之儒化也。吾将于《阳明全书》之流布卜焉！