第36章 天上的街市
崂山仰口去过多次，但那时候我主要是游览那里的自然风光，也没有太在意那里的人文景观。然而前几天，当我再次和朋友游览仰口时，她却以其那深邃且丰厚的文化内涵深深地感染了我，给我一次刻骨铭心并记忆犹新的感受。
仰口游览区位于崂山风景区的东北部，背依连绵的奇峰仙山，面朝碧波荡漾的黄海，景区岚光霭气中群峰峭拔，争奇斗艳，风光特色以仙山寺院、海湾沙滩为主。嵯峨壮观的山峰自海边拔地而起，其中象形山、象形石丰富多彩，自然景观奇特，人文景观荟萃，历史文化悠久，自古就有“洞天福地”之美誉。
6月中旬，我们一行5人乘仰口索道上行，似腾云驾雾，两边的山峰丛林和脚下的山涧一掠而过，右边清晰地看到石峰上刻的大大的红寿字和众多大小不一的红寿字，最大的一个有几米高，那个形状神似的大仙桃更是历历在目。下了索道我们先打着手电穿过狭窄的“觅天洞”，很快就到了“上苑”山上，在那里我豁然看见郭沫若先生早年在日本留学时写的《天上的街市》一诗：“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。”
这首诗的背景是在1921~1922年期间,当时中国处于北洋军阀混乱时期，面对半殖民地半封建社会的黑暗现实，作者感到极大的愤怒。他从地上的街灯联想到天上的明星，又联想到街灯，描写天上的街市，使人展开了想象的翅膀，不满地上的现实。从而，作者又想象到牛郎和织女团聚生活，这里的牛郎和织女已经得到了解放，他们生活得和美幸福。明星和街灯这回还往复的互喻，创造了一个充满幻想、诗情画意的隽永意境，表达了作者对美好生活的向往。郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄着称，大都热情而雄浑，但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。
站在“上苑”山上，举目眺望着海天一色的寥廓远方，我的脑海里想象着诗人虽然身在东洋，心中却对祖国的无比怀念，夜晚他在海边彷徨，一个人走在茫茫的海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得豁然开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来，那似乎是天国乐园的景象。诗人将明星比作街灯，点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？我想，在诗人的心中，人间天上是一体的。那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。我们站在高高的山顶，山虽高人为峰，远眺大海，我们可以看见那人间缥缈的“海市蜃楼”，那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝，是会带给我们心灵宁静、舒适的东西。那意境虽然有些虚无缥缈，但却是浪漫而美妙的。顿时，我的心灵便随着诗歌的节奏和韵律在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
尔后坐索道下行，我们去参拜位于仰口湾畔上苑山麓的道教圣地“太平宫”。被誉为“海上宫殿”的太平宫掩映在翠竹青松之中，始建于宋初，原名太平兴国院，后改名太平宫。漫步在宫前山道上，看见有两块巨石与古松夹峙，名曰“双石长松”，石上镌有“疑是幻境”四字。院门的照壁上单线钩刻“海上宫殿”四个大字，结构严谨，端正饱满。正殿旧祀三清和玉皇，配殿东祀三官，西奉真武，近年修整时，又重塑了一些神像。西院有井名“龙涎”，井侧石上刻明代山东提学邹善的诗一首。东院有钟亭，内悬新铸仿古铁钟一口，我禁不住上前敲响了钟，“咚咚”的钟声在山谷里久久回荡。
太平宫东北有一岩石，状如绵羊，面对大海，名“绵羊石”。在往绵羊石景观走的路上，发现一块石头上有臧克家的诗刻，诗为：“黄金足赤从来少，白璧无瑕自古稀。魔道分明浓划线，是非不许半毫移。臧克家一九八一年夏。”原来这是1981年，着名诗人臧克家应邀为崂山题诗，他遂以粉碎“四人帮”时所写一诗相赠，该诗刻在太平宫东门外，石面高2米。石北突起一峰，形若巨狮，昂首怒啸，即“狮子峰”。峰顶有一形如狮吻的洞厦，内可容十余人。洞壁上石刻重叠，字迹依稀可辨。立于峰顶，我们放眼了望着旖旎秀美的仰口湾畔，聆听着由远而近“轰轰”作响的海涛声。眼前的仰口海滩宽阔平展，沙优水碧，是理想的海滩浴场。远处的大海边可以看见很多红顶的小别墅，一座座像红色的蘑菇点缀在景致优美的海边。
仰口的悬崖峭壁下隐藏着奇洞怪石，在历代道士练功之地犹龙洞的左上壁，我十分欣喜地发现了摩崖《道德经》的经文:“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。大德十一年赵孟书。”经文据元代赵孟书帖投影放大而刻，字径40厘米，刻12行，每行字数不等。“道可道，非常道；名可名，非常名”是老子《道德经》中开篇的两句话，老子着道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。这里所说的“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。“道可道，非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。在《道德经》中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。“名可名，非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了，但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。
后来，我们一行又游览了“混元石”等处，但那些自然风光显然已经满足不了我。崂山仰口，以文化的方式袭击了我。下山了，天上的街市，道可道，非常道；名可名，非常名，这些词汇在我的脑海里久久萦回，挥之不去！